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在下列教學(xué)筆試教育學(xué)指導(dǎo)：教育基礎(chǔ)理論記憶口筆試教育學(xué)指導(dǎo)：那些年被你誤會(huì)的孔子

筆試教育學(xué)指導(dǎo)：三個(gè)重要人物的理論

人物理論在歷年來(lái)的教師招聘考試中是“重頭戲”，今天龍輝導(dǎo)師向大家介紹三位教育學(xué)?？既宋铮禾K格拉底、馬卡連柯和泰勒~

蘇格拉底

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蘇格拉底（公元前469—公元前399）是古希臘著名的哲學(xué)家、思想家、教育家，他和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。

他在西方哲學(xué)史上開辟了從自然哲學(xué)向倫理哲學(xué)轉(zhuǎn)變的新階段，是西方思想史上有長(zhǎng)遠(yuǎn)影響的第一位教育家。

蘇格拉底的思想是教育學(xué)中的常考內(nèi)容。有關(guān)蘇格拉底的考查以客觀題的識(shí)記為主，下面我們來(lái)總結(jié)蘇格拉底的主要考點(diǎn)。

1.產(chǎn)婆術(shù)

蘇格拉底經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐，形成了一套獨(dú)特的教學(xué)法，人們稱之為“蘇格拉底方法”，他本人則稱之為“產(chǎn)婆術(shù)”，又稱之為“談話法”或“問答法”。

蘇格拉底方法由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納、定義四個(gè)步驟組成。關(guān)于產(chǎn)婆術(shù)，常見的題目有：

2.啟發(fā)式教學(xué)

正是因?yàn)樘K格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，蘇格拉底成為西方第一個(gè)采用啟發(fā)式教學(xué)的人。

3.美德是否可教的問題

蘇格拉底與古代其他思想家和教育家有所不同，他明確提出了“美德是否可教”的問題，并對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了大量的分析，結(jié)論就是：如果美德是一種知識(shí)就是可教的，因?yàn)橹R(shí)是可教的。

馬卡連柯

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蘇聯(lián)教育家，作家。1905年從小學(xué)師資訓(xùn)練班畢業(yè)后開始教育生涯。1905年起擔(dān)任小學(xué)教師和校長(zhǎng)，在15年的教育實(shí)踐中 ，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn) ，奠定了他的教育思想的基礎(chǔ)。1920年后先后主持高爾基工學(xué)團(tuán)和捷爾任斯基兒童勞動(dòng)公社，從事對(duì)流浪兒童和少年違法者的教育改造工作。

提出了通過(guò)集體和生產(chǎn)勞動(dòng)來(lái)教育兒童以及在集體中進(jìn)行教育的原則和方法，豐富了他的教育學(xué)理論。關(guān)于馬卡連柯的思想，應(yīng)以識(shí)記為主。

1．論集體主義教育

馬卡連柯十分注重集體在教育中的重要作用。

集體主義教育的原則有：尊重與要求相結(jié)合原則；平行教育影響原則；前景教育原則。特別是平行教育原則，要求教師要把通過(guò)集體影響個(gè)人與通過(guò)個(gè)人影響集體結(jié)合起來(lái)，反映在班級(jí)管理中就是平行管理的管理模式。

2.相關(guān)名言考查

“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能多尊重一個(gè)人”。這句話說(shuō)明的德育原則是尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則。

泰勒

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泰勒，美國(guó)著名教育學(xué)家、課程理論專家、評(píng)價(jià)理論專家。1902年出生于芝加哥，在內(nèi)布拉斯加州成長(zhǎng)并接受教育。

19歲大學(xué)畢業(yè)后，在南達(dá)科他州教自然科學(xué)的時(shí)候，迷上了教學(xué)，后來(lái)便將他的專業(yè)轉(zhuǎn)向了教育。

有關(guān)泰勒的相關(guān)考點(diǎn)應(yīng)以識(shí)記為主，現(xiàn)將泰勒的?？冀逃龑W(xué)思想總結(jié)如下：

1.泰勒原理

泰勒原理被公認(rèn)為課程開發(fā)最完美、最簡(jiǎn)潔、最清楚的闡述。

泰勒原理可概括為：目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià)，即：確定課程目標(biāo)；根據(jù)目標(biāo)選擇課程內(nèi)容；根據(jù)目標(biāo)組織課程內(nèi)容；根據(jù)目標(biāo)評(píng)價(jià)課程。

2.泰勒的目標(biāo)評(píng)價(jià)模式

泰勒認(rèn)為，課程評(píng)價(jià)就是要確定預(yù)期課程目標(biāo)與實(shí)際結(jié)果相吻合的程度,這種模式以目標(biāo)為中心展開,這也衍生出了按照課程目標(biāo)對(duì)課程進(jìn)行評(píng)價(jià)的目標(biāo)評(píng)價(jià)模式。

 

泰勒最早把課程評(píng)價(jià)引入課程開發(fā)過(guò)程并使之成為課程開發(fā)過(guò)程的環(huán)節(jié)之一。泰勒被美譽(yù)為“當(dāng)代教育評(píng)價(jià)之父”、“現(xiàn)代課程理論之父”。

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），對(duì)于孔子你可能再熟悉不過(guò)了，他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，更是萬(wàn)世師表的典范。他的很多言論被我們沿用至今。然而時(shí)過(guò)境遷，千年前“圣人”說(shuō)過(guò)的一些話卻因?yàn)榉N種原因被后人所曲解。

今天，龍輝教育為大家整理了一些極易被誤解的孔子語(yǔ)錄，看看你都了解多少。

漲知識(shí)時(shí)間開始：

第一則：唯女子與小人難養(yǎng)也

誤解指數(shù)：

原文：

子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。”——《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》

釋義：

“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。”講述的是相處之道，大概意思是：如果站在男性的角度來(lái)說(shuō)，與女子的關(guān)系很難處理好，和她們太過(guò)親密，她們有時(shí)就很隨便，任意笑罵打鬧，持寵放肆。而稍一疏遠(yuǎn)，就埋怨不已，甚至惡意頓生。這應(yīng)說(shuō)是女性心理學(xué)的某些事實(shí)，并不含褒貶含義；站在官員的角度來(lái)說(shuō)，與平民百姓的關(guān)系很難處理好。因?yàn)榕c他們過(guò)分接近了他們就不知道謙遜，過(guò)分疏遠(yuǎn)了就會(huì)怨恨。

真相：

此處的“養(yǎng)”字，指的是相處的意思，而不是經(jīng)濟(jì)支持上的“養(yǎng)”，所以實(shí)際上它沒有歧視女性的意思。另外孔子常說(shuō)的“小人”其實(shí)絕大多數(shù)可以理解為平民百姓或者庶民，是相對(duì)大人和士階層的另外一個(gè)階層。

第二則：以德報(bào)怨

誤解指數(shù)：

原文：

或曰“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。——《論語(yǔ)·憲問》

釋義：

孔子的一個(gè)弟子問他說(shuō)：“老師，別人打我了，我不打他，我反而要對(duì)他好，用我的道德和教養(yǎng)羞死他，讓他悔悟，好不好？”孔子就說(shuō)：“你以德報(bào)怨，那‘何以報(bào)德’，別人以德來(lái)待你的時(shí)候，你才需要以德來(lái)回報(bào)別人；可是現(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該‘以直報(bào)怨’，以正直的態(tài)度去對(duì)待人，不卑不亢，事情該咋辦咋辦，以一個(gè)正確客觀的態(tài)度去解決。”

真相：

大家常常用這句話去勸人放下，殊不知“以德抱怨”只是一句設(shè)問，并不是結(jié)論。

其實(shí)，孔子的主張是用公正率直的、磊落高尚的人格，正確地面對(duì)有過(guò)失和行為不端的人。而不是一味的退步和忍讓哦！

第三則：愚不可及

誤解指數(shù)：

原文:

子曰：“寧武子邦有道則知，邦無(wú)道則愚；其知可及也，其愚不可及也”——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

釋義：

孔子說(shuō)：“寧武子在世道清明的時(shí)候就展示自己的才華，做一名智者；世道渾濁的時(shí)候就裝傻，做一個(gè)愚者。做智者是簡(jiǎn)單的，大家都能做到，但是能裝傻，這是一種高明的舉動(dòng)，卻是很少有人能做到的啊。”

真相：

孔子在稱贊一個(gè)叫寧武子的人，他是春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)很有名的大夫，經(jīng)歷諸多變故，但寧武子卻能夠安然無(wú)恙地做兩朝元老。所以孔子很佩服他這種明哲保身的處事方式，于是用“愚不可及”這四個(gè)字給他以高度評(píng)價(jià)。這可不是一個(gè)人的愚蠢到極點(diǎn)的意思。

第四則：父母在，不遠(yuǎn)游

誤解指數(shù)：

原文：

父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。——《論語(yǔ)·里仁》

釋義：

父母健在時(shí)，子女的義務(wù)，便是在家陪伴父母，與父母共同生活。如果子女要出遠(yuǎn)門，必須有一定的去處。

真相：

現(xiàn)在不少父母依然抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，殊不知這種做法連孔子都不同意，父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。并不是說(shuō)父母在世子女完全不能長(zhǎng)期在外地，而是要做到“游必有方”，一是指有方向，讓父母知道不讓父母為自己牽掛；二是指即使沒辦法必須要在外，也要先安頓好父母。

至今，孔子的智慧仍然照耀著現(xiàn)代人。然而這么多年來(lái)我們都或多或少誤解過(guò)孔老先生的語(yǔ)錄，如果我們想要了解孔子的真正智慧就應(yīng)當(dāng)回歸原著或去聆聽大師的解讀。只有這樣我們才會(huì)懂孔子智慧的真諦。訣

　　教師職業(yè)素養(yǎng)筆試教育學(xué)指導(dǎo)：筆試教育學(xué)指導(dǎo)：近幾年?？贾R(shí)點(diǎn)

1．《學(xué)記》是世界上最早的教育文獻(xiàn)，比西

筆試教育學(xué)指導(dǎo)：考點(diǎn)歸納之皮亞杰的認(rèn)知理論

皮亞杰是兒童心理學(xué)、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的開創(chuàng)者，被譽(yù)為心理學(xué)史上除了弗洛伊德以外的一位“巨人”，其提出的發(fā)生認(rèn)識(shí)論不僅是日內(nèi)瓦學(xué)派的理論基礎(chǔ)，也是歐洲機(jī)能主義的重大發(fā)展。它開辟了心理學(xué)研究的一個(gè)新途徑，對(duì)當(dāng)代西方心理學(xué)的發(fā)展和教育改革具有重要影響。他的理論也是我們教師資格和教師招聘的重要考點(diǎn)。龍輝導(dǎo)師今天就皮亞杰理論中重要考點(diǎn)內(nèi)容——認(rèn)知發(fā)展階段理論進(jìn)行總結(jié)。

一、建構(gòu)主義發(fā)展觀

瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，人的知識(shí)來(lái)源于動(dòng)作，動(dòng)作是感知的源泉和思維的基礎(chǔ)。嬰兒通過(guò)對(duì)物體的抓取、擺弄等動(dòng)作獲得關(guān)于物體的知識(shí)，從而認(rèn)識(shí)物體。人在認(rèn)識(shí)周圍世界的過(guò)程中，形成自己獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，叫做圖式。而人類所有的心理反應(yīng)歸根到底都是適應(yīng)，適應(yīng)的本質(zhì)在于取得機(jī)體與環(huán)境的平衡。適應(yīng)分為同化和順應(yīng)。他將生物學(xué)的同化這一概念應(yīng)用于心理學(xué)中，意指人們把知覺到的新鮮刺激融于原有的格式中，從而達(dá)到了對(duì)事物的理解，同化是個(gè)體認(rèn)識(shí)成長(zhǎng)的機(jī)制之一。另外一個(gè)機(jī)制就是順應(yīng)。順應(yīng)是指當(dāng)有機(jī)體不能利用原有圖式接受和解釋新刺激時(shí)，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改變來(lái)適應(yīng)刺激的影響。個(gè)體通過(guò)同化和順應(yīng)達(dá)到機(jī)體與環(huán)境的平衡，個(gè)體在平衡與不平衡的交替中不斷建構(gòu)和完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知發(fā)展。

二、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論

關(guān)于認(rèn)知發(fā)展問題，皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展是一種建構(gòu)的過(guò)程，是在個(gè)體與環(huán)境的相互作用中實(shí)現(xiàn)的，從而表現(xiàn)出按不變順序相繼出現(xiàn)的四個(gè)階段。每一個(gè)階段有它主要的行為模式。其中，每一個(gè)階段都是一個(gè)統(tǒng)一的整體。他提出了認(rèn)知發(fā)展理論，并將個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段。

(1)感知運(yùn)動(dòng)階段( 0-2 歲)

在感知運(yùn)動(dòng)階段，認(rèn)知活動(dòng)主要是通過(guò)探索感知覺與運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系來(lái)獲得動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)。這一階段的標(biāo)志是兒童逐漸獲得了客體永恒性，即當(dāng)某一客體從兒童視野逐漸消失時(shí)，兒童知道該客體并非不存在。

(2)前運(yùn)算階段( 2-7 歲)

認(rèn)知特點(diǎn)：

發(fā)展了運(yùn)用符號(hào)來(lái)表征客觀物體的能力，言語(yǔ)概念以驚人的速度發(fā)展;不能理解守恒原理，思維具有集中化(僅注意情境中某一方面)、不可逆性和只注重狀態(tài)的特點(diǎn);“泛靈論”;自我中心趨向。

(3)具體運(yùn)算階段( 7-11 歲)

這個(gè)階段的標(biāo)志是守恒觀念的形成(守恒性) ;思維運(yùn)算必須有具體的事物支持，可以進(jìn)行簡(jiǎn)單抽象思維;理解原則和規(guī)則，但只能刻板遵守規(guī)則，不敢改變;思維具有可逆性(兒童思維發(fā)展的最重要特征);去自我中心主義(去自我中心主義是兒童社會(huì)性發(fā)展的重要標(biāo)志)。

(4)形式運(yùn)算階段( 11 歲-16 歲)

這一階段兒童的思維已經(jīng)超越了對(duì)具體的可感知事物的依賴，使形式從內(nèi)容中解脫出來(lái)，進(jìn)入形式運(yùn)算階段。這種能力一直持續(xù)到成年時(shí)期。本階段中個(gè)體推理能力得到提高，能從多種維度對(duì)抽象的性質(zhì)進(jìn)行思維。他們的思維是以命題形式進(jìn)行的，并能發(fā)現(xiàn)命題之間的關(guān)系;能夠進(jìn)行假設(shè)性思維，采用邏輯推理、歸納或演繹的方式來(lái)解決問題;能夠理解符號(hào)的意義、隱喻和直喻，能夠做一定的概括，其思維發(fā)展已經(jīng)接近成人的水平。

【考題實(shí)戰(zhàn)】

1.人的發(fā)展是一種建構(gòu)的過(guò)程，充滿著個(gè)體與環(huán)境間不斷的相互作用。皮亞杰用來(lái)解釋這一過(guò)程的術(shù)語(yǔ)有( )。

A.圖式 B.同化 C.順應(yīng) D.平衡

【參考答案】ABCD。人在認(rèn)識(shí)周圍世界的過(guò)程中，形成自己獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，叫做圖式。而人類所有的心理反應(yīng)歸根到底都是適應(yīng)，適應(yīng)的本質(zhì)在于取得機(jī)體與環(huán)境的平衡。適應(yīng)分為同化和順應(yīng)。

2.皮亞杰把人的認(rèn)識(shí)發(fā)展劃分為不同的階段，下列屬于形式運(yùn)算階段的心理特點(diǎn)的有( )。

A.命題思維能力 B.假設(shè)演繹推理能力

C.具體思維能力 D.自我中心

【參考答案】ABC。形式運(yùn)算階段的心理特點(diǎn)的有之前階段以及取得的具體運(yùn)算能力，也有形式運(yùn)算才取得的命題思維能力，假設(shè)演繹推理能力。而自我中心在具體運(yùn)算階段就已逐漸消失，去自我中心化。

方最早的古羅馬的昆體良《論演說(shuō)家的教育》早300多年。“教學(xué)相長(zhǎng)”“及時(shí)而教”不陵節(jié)而施，“長(zhǎng)善而救失”“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”禁于未發(fā)。

2．近代最早的一部系統(tǒng)論述教育問題專著——1632

年捷克教育家夸美紐斯《大教學(xué)論》。提出“泛智”教育思想。

    3．杜威《民本主義與教育》提出：以兒童為中心、做中學(xué) “教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”“教育即生長(zhǎng)”。

    4．以馬克思主義為基礎(chǔ)，最早探討教育學(xué)問題的是前蘇聯(lián)克魯普斯卡婭《國(guó)民教育與民主制度》，馬卡連柯《論共產(chǎn)主義教育》。

    5．贊科夫的《教學(xué)與發(fā)展》認(rèn)為學(xué)生的“一般發(fā)展”作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸屬，它包括智力、情感、意志品質(zhì)、性格集體主義思想，“差生”發(fā)展。

    6．蘇霍姆林斯基的論著被譽(yù)為“活動(dòng)的教育者“。有《給教師的建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》。

    7．美國(guó)教育布魯納《教育過(guò)程》倡導(dǎo)“結(jié)構(gòu)主義”“發(fā)現(xiàn)法”。

    8．“六學(xué)二館”中“二館”指崇文館和弘文館。

    9．馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，教育的起源是：生產(chǎn)勞動(dòng)。

    10．我國(guó)奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容是：“六藝”（禮樂、射、御、書、數(shù)）。

    11．“狼孩”說(shuō)明遺體本質(zhì)在人的身心發(fā)展中不起決定作用。

    12．馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，造成人的片面發(fā)展的根本原因是社會(huì)分工。

    13．最早提出美育一詞的是席勒。

    14．美育首次正式列入我過(guò)教育組成部分是在1912年。

    15．中國(guó)頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是壬演學(xué)制。中國(guó)實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是葵卯學(xué)制。

    16．新中國(guó)第一次學(xué)制改革是在1951年。

    17．《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》頒布于1985年。

    18．教師根本任務(wù)是教書育人。

    19．教育學(xué)科知識(shí)包括在教育學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)中。

    20．學(xué)生年齡特征包括生理和心理特征。

    21．課的類型一般分為單一課和綜合課。

    22．教師各課三方面工作：鉆研教材、了解學(xué)生、設(shè)計(jì)教法。

    23．教育過(guò)程以認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過(guò)程。

    24．教學(xué)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)：理解教材、形成概念。

    25．知識(shí)能力誰(shuí)為主兩種教育論：形成教育論(能力為主 )、實(shí)質(zhì)教育論( 知識(shí)為主)。

    26．《學(xué)記》中：“學(xué)而等”體現(xiàn)循序漸進(jìn)原則?！秾W(xué)記》中：“不陵節(jié)而施”體現(xiàn)循序漸進(jìn)原則。

27．教學(xué)方法是師生共同活動(dòng)方式。

    28．班級(jí)授課制在我國(guó)正式實(shí)行在清朝末年。

    29．德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的教育。

    30．我國(guó)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的基本方法是說(shuō)服教育法。

教育學(xué)簡(jiǎn)答題精選

1、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了哪三個(gè)階段？

    萌芽階段；形成階段；科學(xué)教育學(xué)階段         筆試教育學(xué)指導(dǎo)：教綜遇到的“……之父”總結(jié)

1、現(xiàn)代教育之父 ----赫爾巴特

赫爾巴特——同時(shí)也被譽(yù)為“科學(xué)教育奠基人”、“科學(xué)教育學(xué)之父”。  

其他考點(diǎn)：1.《普通教育學(xué)》；2.教學(xué)的教育性原則；3.主張把教育學(xué)建立在倫理學(xué)和心理學(xué)的基礎(chǔ)上；4.教師中心、教材中心、課堂中心；5.四段教學(xué)法：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法；6.社會(huì)本位論的代表。

2、心理學(xué)之父---- 馮特

馮特——1879年在萊比錫大學(xué)建立第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著心理學(xué)的誕生。 （PS：之前年份的總結(jié)中馮特的時(shí)間有誤，回復(fù)“年份”兩字查勘勘誤版） 

3、教育心理學(xué)之父----桑代克 

桑代克：1903年，出版《教育心理學(xué)》，標(biāo)志著教育心理學(xué)的誕生。 

其他考點(diǎn)：1.迷箱實(shí)驗(yàn)；2.嘗試-錯(cuò)誤說(shuō)；3.學(xué)習(xí)律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律；4.痕跡消退說(shuō)；5.共同要素說(shuō)。 

4、終身教育之父 ----保羅·朗格朗 

5、課程評(píng)價(jià)之父------ 泰勒

泰勒——同時(shí)也被成為“現(xiàn)代課程理論之父”、“當(dāng)代教育評(píng)價(jià)之父”。 其他考點(diǎn)：泰勒原理：目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià) 

6、幼兒教育之父 ----福祿貝爾

福祿貝爾——首創(chuàng)“幼兒園”的名稱，也被稱為幼兒園之父。 個(gè)人本位論的代表。 

7、中國(guó)現(xiàn)代幼兒教育之父 -----陳鶴琴 

8、行為主義心理學(xué)之父----華生

華生：最早使用“行為主義”一詞。 

華生的名言：給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔(dān)保，任意選擇一個(gè)，不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物…醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜。 ——外鑠論教育思想的體現(xiàn)。 

9程序教學(xué)之父----斯金納 

斯金納——在操作性條件作用理論的基礎(chǔ)上，提出程序教學(xué)。 

其他考點(diǎn)：1.正強(qiáng)化、負(fù)強(qiáng)化、懲罰（回復(fù)“強(qiáng)化”，即可查看這幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)的講解視頻）；2.逃避條件作用、回避條件作用；3.普雷馬克原理。 

10俄國(guó)教育心理之父 ----烏申斯基

烏申斯基——也被成為俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人。 他的著作：《人是教育的對(duì)象》 他的名言： 

1.“兒童是靠形式、顏色、聲音和感覺來(lái)進(jìn)行思維的”——直觀性教學(xué)原則的體現(xiàn)。 2.“復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母”——鞏固性教學(xué)原則的體現(xiàn) 

11智商之父 ---推孟

推孟——他修訂了比奈-西蒙量表，即斯坦福—比納智力量表(Stanford-Binet Scale)，提出智商概念。 其他考點(diǎn)：智商的計(jì)算公式：智商=智力年齡/實(shí)際年齡 * 100 

12北大之父---蔡元培 

蔡元培——1916年擔(dān)任北大校長(zhǎng)，提出“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)理念。 提出“以美育代宗教”，被毛澤東成為“學(xué)界泰斗，人世楷模”

13、青少年心理學(xué)之父是誰(shuí)--------霍爾

1904年，霍爾刊布其重要著作《青少年：它的心理學(xué)及其與生理學(xué)人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、性、犯罪、宗教和教育的關(guān)系》。這不僅是一部包羅了有用資料的全科全書，而且對(duì)霍爾關(guān)于發(fā)展的復(fù)演說(shuō)作了最完整的說(shuō)明。綜合上述諸點(diǎn)，霍爾認(rèn)為心理的發(fā)展相似于生理的生長(zhǎng)：身體的發(fā)展是不勻稱的，有些部分、機(jī)能、器官相繼生長(zhǎng)到某種程度，致使暫?jiǎn)适Т_切的正常比例，要到后來(lái)新的發(fā)展水平上才可以重機(jī)關(guān)報(bào)恢復(fù)；心理的發(fā)展亦復(fù)如此，心靈的各咱品質(zhì)相繼發(fā)展著，生長(zhǎng)的精力時(shí)而走向這個(gè)方向，時(shí)而走向那個(gè)方向。在霍爾看來(lái)，這是生物學(xué)上的節(jié)約，同時(shí)也是復(fù)演，因?yàn)樵谛睦眍I(lǐng)域內(nèi)，大自然同樣遵循我們經(jīng)常用到的機(jī)械原則，即力量最好先作廣泛的發(fā)展，而后再很好作用于一點(diǎn)，“人的生長(zhǎng)發(fā)展回旋在一個(gè)逐漸擴(kuò)大的范圍中，應(yīng)該努力防止過(guò)早地找到支撐物，應(yīng)該努力延長(zhǎng)變動(dòng)的時(shí)期，還應(yīng)該防止自然選擇對(duì)我們的許多才能和傾向在生存競(jìng)爭(zhēng)中可能暫出現(xiàn)的微小優(yōu)點(diǎn)作過(guò)早的肯定”。根據(jù)霍爾的觀點(diǎn)，這時(shí)的教育，應(yīng)盡可能使各種能力得到多方面的發(fā)展，盡可能稍許縱容一點(diǎn)任性與空想，把性格上的一貫性推遲一段時(shí)間，讓各種先天優(yōu)勢(shì)相互進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。

14差異心理學(xué)之父---高爾頓

他發(fā)現(xiàn)被試的意象有很大的個(gè)體差異：有的人以肌肉運(yùn)動(dòng)覺意象為主，有的人以聽覺意象為主，有的人以視覺意象為主。他強(qiáng)調(diào)遺傳是形成個(gè)體差異的原因。他通過(guò)譜系調(diào)查，論證遺傳因素與個(gè)體差異的關(guān)系。他是第一個(gè)明確提出普通能力和特殊能力主張的人。他認(rèn)為普通能力和特殊能力是遺傳的。

15、裴斯泰洛齊——慈愛的兒童之父

主要成就：1.代表作：《林哈德與葛篤德》

主要理論觀點(diǎn)：①主張教育遵循自然，使兒童自然發(fā)展;

②最早提出“教育心理學(xué)化”的主張;③提倡情感教育，愛的教育;

④西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一思想付諸實(shí)踐的教育家;

⑤個(gè)人本位論代表人，主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個(gè)性，增進(jìn)人的價(jià)值，促使個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)。

16、馬斯洛被稱為“人本主義心理學(xué)之父”

是人本主義心理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人。美國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家，第三代心理學(xué)的開創(chuàng)者，提出了融合精神分析心理學(xué)和行為主義心理學(xué)的人本主義心理學(xué)， 于其中融合了其美學(xué)思想。他的主要成就包括提出了人本主義心理學(xué)，提出了馬斯洛需求層次理論，代表作品有《動(dòng)機(jī)和人格》、《存在心理學(xué)探索》、《人性能達(dá)到的境界》等。

2、古代學(xué)校教育具有哪些基本特征？

 （１）階級(jí)性，等級(jí)性（２）非生產(chǎn)性（３）專門化（４）教育內(nèi)容具有明顯的分化趨向和知識(shí)化趨向

3、近代學(xué)校教育具有哪些基本特征？

   生產(chǎn)性；普及性；系統(tǒng)性；雙軌制

4、現(xiàn)代學(xué)校教育的發(fā)展呈現(xiàn)出了哪些基本特征？

（１）與社會(huì)聯(lián)系的普遍性和直接性，（２）學(xué)制的開放性，梯形化和彈性化

（３）教育的現(xiàn)代化（４）教育的民主化（５）科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一性

5、生產(chǎn)力與教育之間的辯證關(guān)系

（１）生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用主要表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展水平制約著教育的類型和結(jié)構(gòu)；生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定和制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；生產(chǎn)力發(fā)展水平還制著教育目的和部分教育內(nèi)容；還制約著教育方法、手段、設(shè)施及形式等。

（２）教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在：教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要條件；教育是實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)社會(huì)化和使現(xiàn)代科技由可能生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的橋梁和關(guān)鍵；教育還是實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)和生產(chǎn)技術(shù)更新的重要手段。

6、政治與教育之間的辯證關(guān)系

　政治與教育的制約作用具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面（１）影響教育目的的制定

（２）影響教育制度的形成和變化（３）影響教育財(cái)政狀況（４）影響受教育權(quán)利。教育具有政治功能，對(duì)政治會(huì)有一定的反作用，這種反作用主要表現(xiàn)在影響社會(huì)政治延續(xù)和推動(dòng)社會(huì)政治生活兩個(gè)方面。

7、人口對(duì)教育的影響主要表現(xiàn)在哪些方面？

（１）人口數(shù)量影響教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略重點(diǎn)的制定和實(shí)現(xiàn)。

（２）人口結(jié)構(gòu)及其分布狀況影響教育結(jié)構(gòu)及學(xué)校布局狀況。

（３）學(xué)齡人口數(shù)量影響教育規(guī)模及經(jīng)費(fèi)使用。

8、教育對(duì)人口的影響具體體現(xiàn)在哪些方面？

教育具有控制人口增長(zhǎng)的作用；教育具有提高人口素質(zhì)的作用；教育具有使人口結(jié)構(gòu)合理化的作用。

9、童年期教育需要做好哪些方面的工作？

重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力；呵護(hù)兒童健康；著力增強(qiáng)動(dòng)手能力；特別關(guān)注學(xué)習(xí)態(tài)度

10、少年期的教育應(yīng)該注意些什么？

重視青春期教育；豐富精神生活；鼓勵(lì)獨(dú)立判斷獨(dú)立思考

11、青年期教育主要應(yīng)該注意哪三個(gè)方面？

（１）學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)和處理自我秘社會(huì)的關(guān)系

（２）樹立事業(yè)心、責(zé)任心、提高從事社會(huì)職業(yè)的素養(yǎng)、從事創(chuàng)造性活動(dòng)的意識(shí)和能力

（３）正確處理友誼、愛情和婚姻

12、學(xué)校教育發(fā)揮主導(dǎo)作用需要具備哪些條件？

符合社會(huì)發(fā)展方向、反映社會(huì)發(fā)展要求；有效地協(xié)調(diào)其它教育影響；符合教育對(duì)象身心發(fā)展規(guī)律；創(chuàng)設(shè)適宜的動(dòng)物園文化環(huán)境，組織各種豐富多彩的有益有趣的教育活動(dòng)；注重自我教育能力和自我控制能力的培養(yǎng)。

13、教育目的的重要作用的具體表現(xiàn)

（1）控制教育對(duì)象發(fā)展方向和預(yù)期結(jié)果

（2）指導(dǎo)和支配整個(gè)教育活動(dòng)過(guò)程

（3）評(píng)價(jià)、檢測(cè)教育質(zhì)量

14、我國(guó)的現(xiàn)行教育方針是什么？

教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

15、“個(gè)人全面發(fā)展”包含哪三個(gè)層次的目標(biāo)？

（1）在資本主義制度下，彌補(bǔ)舊式分工對(duì)工人所造成的缺陷，減輕資本對(duì)工人，尤其是對(duì)童工有體力智力方面的摧殘。

（2）在處于資本主義到共產(chǎn)主義之間的作為過(guò)渡階段的社會(huì)主義社會(huì)里，逐步消除私有制，消滅舊的分工，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，向“個(gè)人全面發(fā)展”這一理想目標(biāo)日益逼近。

（3）到共產(chǎn)主義社會(huì)，達(dá)到人與自然、人與社會(huì)之間矛盾的最終解決，觀念中的“個(gè)人全面發(fā)展”和現(xiàn)實(shí)中的“個(gè)人全面發(fā)展”真正取得完全的一致性。

16、全面發(fā)展教育與“個(gè)人全面發(fā)展”之間的區(qū)別和聯(lián)系。

區(qū)別：（1）角度不同，全面發(fā)展教育界是從教育學(xué)的角度，“個(gè)人全面發(fā)展”是從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的角度，（2）二者分屬不同范疇，“個(gè)人全面發(fā)展”實(shí)際上是一個(gè)與共產(chǎn)主義理想聯(lián)系在一起的最終目的，全面發(fā)展教育則是僅就受教育者抽受教育抽共有的基本組成部分而言的（3）實(shí)現(xiàn)條件不同，實(shí)現(xiàn)“個(gè)人全面發(fā)展”，與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想一樣，必須同時(shí)具備各方面的相宜條件才行，全面發(fā)展教育僅借助學(xué)校教育就可能得以實(shí)現(xiàn)。聯(lián)系：（1）都是以研究人的發(fā)展問題為為基本任務(wù)，（2）教育畢竟是人的發(fā)展重要影響因素，（3）“個(gè)人全面發(fā)展”學(xué)說(shuō)是指導(dǎo)全面發(fā)展教育的世界觀和方法論武器，這一學(xué)說(shuō)對(duì)我們制定教育目的、教育政策法規(guī)和進(jìn)行教育改革有著重要的理論指導(dǎo)意義。

17、素質(zhì)教育具有哪些基本特征？

主體性、全體性、全面性、長(zhǎng)期性、開放性、時(shí)代性、實(shí)效性。

18、素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制

（1）注重思想先導(dǎo)，建立實(shí)施素質(zhì)教育的動(dòng)力機(jī)制（2）改革檢測(cè)評(píng)價(jià)，建立實(shí)施素質(zhì)教育的導(dǎo)向機(jī)制（3）抓好常規(guī)管理，建立實(shí)施素質(zhì)教育的制約機(jī)制（4）依法增加教育投入，建立實(shí)施素質(zhì)教育的保障機(jī)制

19、素質(zhì)教育在課堂教學(xué)中的體現(xiàn)：

（1）狠抓薄弱環(huán)節(jié)，努力爭(zhēng)取全面提高教育質(zhì)量（2）建立新型課堂人際關(guān)系，增強(qiáng)心理相融度（3）加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)自學(xué)能力（4）充分發(fā)掘潛能，注重創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

20、課堂素質(zhì)教育應(yīng)該遵循哪些教學(xué)原則？

（1）全面施教，整合優(yōu)化（2）注重個(gè)性，鼓勵(lì)創(chuàng)新（3）目標(biāo)導(dǎo)向，情境熏陶（4）動(dòng)手動(dòng)腦，和諧發(fā)展（5）師生互動(dòng)心向一致（6）關(guān)注學(xué)法，改進(jìn)教法

21、實(shí)施素質(zhì)教育的課堂教學(xué)策略

（1）精講精練加強(qiáng)針對(duì)性（2）分層遞進(jìn)，符合規(guī)律性（3）學(xué)會(huì)做人，尋準(zhǔn)教育點(diǎn)（4）指導(dǎo)學(xué)法，教人會(huì)學(xué)（5）自主發(fā)展，訓(xùn)練自控力

22、在社會(huì)發(fā)展中教師承上啟下的作用具體表現(xiàn)在哪些方面？

知識(shí)的創(chuàng)造者和傳播者；社會(huì)的代表者和社會(huì)道德的實(shí)踐者

23、教師對(duì)學(xué)生的教育作用具體表現(xiàn)在哪些方面？

知識(shí)的傳授者；課堂紀(jì)律的管理者；班集體的領(lǐng)導(dǎo)者；心理健康的維護(hù)者；父母的代理人

24、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)有哪些？

勞動(dòng)對(duì)象的復(fù)雜性；勞動(dòng)手段的主體性；勞動(dòng)過(guò)程的創(chuàng)造性；勞動(dòng)方式的個(gè)體性；勞動(dòng)成果的長(zhǎng)效性

25、教師的職業(yè)道德有什么特殊要求？

忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)；熱愛學(xué)生；以身作則，為人師表；團(tuán)結(jié)協(xié)作

26、中學(xué)生身心發(fā)展的五對(duì)矛盾是什么？

主觀的成熟體驗(yàn)與客觀的相對(duì)不成熟的矛盾；獨(dú)立性與依賴性的矛盾；強(qiáng)烈的活動(dòng)需要與能力發(fā)展的同步的矛盾；旺盛的求知欲與識(shí)別能力較低的矛盾；性意識(shí)的萌芽，成熟和道德法制觀念薄弱的矛盾。

27、學(xué)校教育制度有什么重要意義？

學(xué)校教育系統(tǒng)作為國(guó)家對(duì)年輕一代進(jìn)行教育的最嚴(yán)密、最有效的組織，它集中體現(xiàn)了整個(gè)教育制度的精神實(shí)質(zhì)，學(xué)校教育制度制定得是否正確和完善，它直接關(guān)系到教育目的的實(shí)現(xiàn)，教育和教學(xué)工作的進(jìn)行以及教育事業(yè)的發(fā)展，從而也對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的鞏固，生產(chǎn)力的提高，青少年兒童身心的發(fā)展，產(chǎn)生重要影響。

28、我國(guó)1951年學(xué)制主要有什么特點(diǎn)？

（1）明確和充分地保障了全國(guó)人民特別是工農(nóng)干部受教育的機(jī)會(huì)，突出了“教育為國(guó)家建設(shè)服務(wù)，學(xué)校向工農(nóng)開放”的方針，（2）新學(xué)制確立了各類技術(shù)學(xué)校和專門學(xué)校的地位，保證了各種人才的培養(yǎng)，體現(xiàn)了教育為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方針，（3）保證了一切知識(shí)分子和老年知識(shí)分子接受革命政治教育的機(jī)會(huì)，（4）體現(xiàn)了方針、任務(wù)的統(tǒng)一性和方法方式的靈活性，（5）充分體現(xiàn)民族平等、男女平等的原則。

29、我國(guó)中小學(xué)德育的根本任務(wù)是什么？

用馬列主義、毛澤東思想和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論教育學(xué)生，把堅(jiān)定正確的政治方向擺在首位，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，具體來(lái)說(shuō)，包括以下五個(gè)方面：（1）培養(yǎng)學(xué)生正確的政治方向；（2）引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立科學(xué)的世界觀和人生觀（3）逐步形成社會(huì)主義基本道德品質(zhì)和行為習(xí)慣（4）培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力（5）培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性心理品質(zhì)。

30、我國(guó)學(xué)校德育應(yīng)遵循哪些基本原則

方向性和現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合的原則；知行統(tǒng)一原則；正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則；嚴(yán)格要求與尊重理解相結(jié)合的原則；集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則；教育與自我教育相結(jié)合的原則；教育的統(tǒng)一性與靈活性相結(jié)合的原則；教育影響的一致性與連貫性原則。

31、老師指導(dǎo)學(xué)生自我教育應(yīng)進(jìn)行哪幾方面的工作？

（1）指導(dǎo)學(xué)生掌握修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)（2）自我評(píng)價(jià)（3）道德情感體驗(yàn)（4）在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉品德。

32、中小學(xué)教學(xué)的任務(wù)有哪些？

學(xué)習(xí)系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，獲得基本技能；發(fā)展智力、體力、和創(chuàng)造才能；教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自學(xué)能力；培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素

33、中小學(xué)常用的教學(xué)原則有哪些？

科學(xué)性與思想性相結(jié)合的原則；理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則；直觀性原則；啟發(fā)性原則；循序漸進(jìn)原則；鞏固與創(chuàng)新相結(jié)合的原則；統(tǒng)一要求與因材施教相結(jié)合的原則

34、中小學(xué)常用的教學(xué)方法有哪些？

講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法、演示法、參觀法、實(shí)習(xí)作業(yè)法、練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法。

35、運(yùn)用講授法的基本要求有哪些？

講授的內(nèi)容要有科學(xué)性；講授要有系統(tǒng)性連貫性和邏輯性，層次清楚，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)；講授的語(yǔ)言要有條理性、簡(jiǎn)練性、啟發(fā)性、生動(dòng)性、語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)要有和諧性；恰當(dāng)運(yùn)用板書和體態(tài)語(yǔ)言，強(qiáng)化講授效果。

36、選擇和運(yùn)用教學(xué)方法的依據(jù)有哪些？

根據(jù)教學(xué)目的和任務(wù)來(lái)選擇；根據(jù)學(xué)科和教材特點(diǎn)來(lái)選擇；根據(jù)學(xué)生的年齡特征、知識(shí)水平來(lái)選擇；根據(jù)學(xué)校的客觀條件來(lái)選擇；根據(jù)教師的業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性特點(diǎn)來(lái)選擇。

37、班級(jí)授課制有哪些特點(diǎn)？

以“班”作為教學(xué)工作的基本單位，能擴(kuò)大教育對(duì)象，提高教學(xué)效率；有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，使教師有計(jì)劃、有系統(tǒng)地進(jìn)行教學(xué)；便于學(xué)生之間互相觀摩，互相啟發(fā)，互相幫助，互相促進(jìn)；能發(fā)揮班集體的教育作用，有利于集體主義精神的培養(yǎng)；能保證正常的教學(xué)常規(guī)，有利于教學(xué)任務(wù)的完成；有利于學(xué)生的身心健康，由于班級(jí)授課制的優(yōu)越性，因此，自產(chǎn)生以來(lái)，班級(jí)授課制便成為教學(xué)的基本組織形式。

38、怎樣備課？

做好三項(xiàng)工作：備教材；備學(xué)生；備教法。寫好三個(gè)計(jì)劃學(xué)年或?qū)W期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃；單元教學(xué)計(jì)劃；課時(shí)計(jì)劃（教案）

39、一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

教學(xué)目標(biāo)明確，完成任務(wù)好；教學(xué)內(nèi)容正確、充實(shí)。抓住重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵；教學(xué)方法適當(dāng)，教師善“啟”善“導(dǎo)”；語(yǔ)言規(guī)范、板書整潔；教學(xué)進(jìn)程組織嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)緊湊；師生雙方積極性高。

40、中小學(xué)常用的教學(xué)模式有哪些？

傳遞——接受式、引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)式、輔導(dǎo)——自學(xué)式、情境——陶冶式

41、運(yùn)用練習(xí)法有什么要求？

練習(xí)要有明確的目的要求；精選練習(xí)材料，使之具有典型性；幫助學(xué)生掌握正確的練習(xí)方法，適當(dāng)分配練習(xí)的份量、次數(shù)和時(shí)間；在練習(xí)過(guò)程中要加強(qiáng)指導(dǎo)，經(jīng)常檢查練習(xí)的結(jié)果。

42、良好班集體形成的標(biāo)志？

（1）全班同學(xué)有共同的奮斗目標(biāo)（2）有團(tuán)結(jié)一致的領(lǐng)導(dǎo)核心（3）有正確的政治方向和集體輿論。

43、班主任工作的主要內(nèi)容

（1）對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育（2）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好功課（3）組織好課外活動(dòng)，指導(dǎo)課余生活（4）組織學(xué)生勞動(dòng)（5）指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)會(huì)工作，協(xié)調(diào)班內(nèi)外教育力量（6）處理班級(jí)日常工作（7）抓好學(xué)生的入學(xué)教育和畢業(yè)教育（8）做好班主任工作的計(jì)劃和總結(jié)

44、班集體形成過(guò)程

初建松散階段；基本形成階段；鞏固發(fā)展階段

45、建設(shè)班集體的主要方法

（1）調(diào)查了解學(xué)生，研究班級(jí)情況（2）提出奮斗目標(biāo)，組織共同活動(dòng)（3）培養(yǎng)集體論，形成優(yōu)良班風(fēng)（4）培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)班級(jí)骨干，形成集體核心（5）建立平等團(tuán)結(jié)、互助的新型人際關(guān)系。

46、班集體管理的幾種類型

常規(guī)性班集體管理；階段性班集體管理；畢業(yè)班集體的管理。

47、畢業(yè)班集體管理的內(nèi)容

掌握學(xué)生的志愿和思想動(dòng)態(tài)，進(jìn)行理想教育和畢業(yè)指導(dǎo)；指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)功課，迎接考試，關(guān)心學(xué)生身體健康；做好畢業(yè)生鑒定和優(yōu)秀生評(píng)選

48、階段性管理工作的內(nèi)容

開學(xué)前的準(zhǔn)備工作；開學(xué)初報(bào)道注冊(cè)工作；期中對(duì)前一階段進(jìn)行檢查和小結(jié)；期末組織學(xué)生進(jìn)行復(fù)習(xí)和考試。

49、課外校外教育的特點(diǎn)

組織上的自愿性；內(nèi)容上的廣泛性；活動(dòng)上的自主性；形式上的多樣性

50、課外校外教育的基本要求

明確的目的性與周密的計(jì)劃性；知識(shí)性與趣味性；發(fā)揮學(xué)生的自主性與創(chuàng)造性；面向全體；充分利用當(dāng)?shù)貤l件。

51、課外校外教育的三種組織形式

群眾性活動(dòng)；小組活動(dòng)；個(gè)人活動(dòng)

52、課外活動(dòng)的指導(dǎo)原則

自愿原則：（1）充分考慮學(xué)生意愿，讓學(xué)生自愿選擇、自愿參加（2）教師要積極鼓勵(lì)正確引導(dǎo)；自主原則：（1）讓學(xué)生充分發(fā)揮主體作用，獨(dú)立自主參加活動(dòng)（2）發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；符合學(xué)生年齡特征和個(gè)性差異：

53、校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的含義

校長(zhǎng)是學(xué)校行政總負(fù)責(zé)人，他擁有人權(quán)、財(cái)權(quán)、行政決策權(quán)，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)教育、教學(xué)和行政工作，對(duì)上級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)部門負(fù)責(zé)，對(duì)外代表學(xué)校，是法人代表，黨支部是學(xué)校的政治工作中心，對(duì)貫徹黨的方針政策起監(jiān)督保證作用；教職工代表大會(huì)和校務(wù)委員會(huì)對(duì)學(xué)校實(shí)行民主管理與監(jiān)督

54、學(xué)校管理的主要方法有

思想教育的方法、行政的方法、經(jīng)濟(jì)的方法、法律的方法、現(xiàn)代技術(shù)的方法。

55、教師的職責(zé)

是教師職權(quán)范圍內(nèi)應(yīng)負(fù)的責(zé)任。教師的基本職責(zé)有如下幾個(gè)方面：（1）教好功課，努力提高教學(xué)質(zhì)量（2）做好學(xué)生思想品德教育工作（3）促進(jìn)學(xué)生的身體健康（4）組織好學(xué)生的課外活動(dòng)協(xié)調(diào)學(xué)校與社會(huì)、家庭的關(guān)系（6）開展教育教學(xué)研究和參與學(xué)校的管理。

56、當(dāng)前教育思想轉(zhuǎn)變中，要樹立哪些現(xiàn)代教育觀？

素質(zhì)教育觀；現(xiàn)代人才觀；正確的教育價(jià)值觀；科學(xué)的學(xué)生觀；現(xiàn)代課程觀；教育民主化思想；教育本質(zhì)觀；終身教育觀；大教育觀；全民教育觀；現(xiàn)代教育方法觀；教育信息化等

57、基礎(chǔ)教育改革的任務(wù)有

（1）轉(zhuǎn)變教育觀念，進(jìn)一步端正辦學(xué)指導(dǎo)思想（2）探索全面實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育培養(yǎng)目標(biāo)的運(yùn)行機(jī)制；（3）改革學(xué)制，滲透或引進(jìn)職業(yè)技術(shù)教育，全面實(shí)現(xiàn)“雙重任務(wù)”（4）改革課程，建立以全面提高學(xué)生素質(zhì)為中心內(nèi)容的課程教材體系（5）減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生生動(dòng)活潑地進(jìn)行學(xué)習(xí)

58、學(xué)校管理改革的趨勢(shì)有

（1）學(xué)校管理自主化（2）學(xué)校管理開放化（3）學(xué)校管理民主化（4）學(xué)校管理技術(shù)手段現(xiàn)代化（5）學(xué)校管理的精致化。

59、教育科研具有哪些特點(diǎn)？

除了具有創(chuàng)造性和艱巨性等科學(xué)研究的共同特點(diǎn)之外，還有以下主要特點(diǎn)：（1）研究目的的實(shí)踐性、應(yīng)用性和服務(wù)性（2）研究參與者的廣泛性、群眾性（3）研究成果的遲效性和長(zhǎng)效性

60、教育科研的任務(wù)是什么？

教育 科研的基本任務(wù)是探索、認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)教育規(guī)律，并運(yùn)用這率真客觀規(guī)律來(lái)指導(dǎo)教育實(shí)踐。具體任務(wù)包括：（1）研究當(dāng)代教育發(fā)展，指導(dǎo)當(dāng)前教育實(shí)踐（2）總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)教育學(xué)科建設(shè)（3）進(jìn)行中外教育比較研究（4）預(yù)測(cè)教育未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。

61、堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，遵守科學(xué)道德具體表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？

熱愛真理、客觀誠(chéng)實(shí)；勇于創(chuàng)新、嚴(yán)肅認(rèn)真；不畏艱辛、合作競(jìng)爭(zhēng)

62、教育科研過(guò)程中應(yīng)做好哪些工作？

（1）選擇科研課題（2）提出理論假設(shè)（3）確定科研對(duì)象（4）制定科研計(jì)劃（5）選用科研方法（6）搜集科研資料（7）進(jìn)行整理研究工作

63、教育測(cè)量的功能有哪些？

是改進(jìn)教學(xué)的良好工具；是教育管理的重要手段；是教育科研的重要方法

64、教育評(píng)價(jià)的功能是什么？

測(cè)定功能、診斷激勵(lì)功能、指導(dǎo)功能、導(dǎo)向功能

65、教育評(píng)價(jià)的原則：

方向性原則、科學(xué)性原則、民主性原則、激勵(lì)性原則、可行性原則、整體性原則

66、教育評(píng)價(jià)一般從哪些方面來(lái)進(jìn)行

學(xué)校辦學(xué)的水平評(píng)價(jià)、德育工作的評(píng)價(jià)、教學(xué)的評(píng)價(jià)、教師的評(píng)價(jià)和學(xué)生的評(píng)價(jià)

67、教育現(xiàn)代化模式的選擇必須遵循哪些原則？

（1）目標(biāo)導(dǎo)向性原則（2）堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的原則（3）堅(jiān)持相對(duì)平衡、協(xié)調(diào)發(fā)展的原則（4）堅(jiān)持揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)建特色的優(yōu)化原則（5）堅(jiān)持可行性原則。

68、我國(guó)教育現(xiàn)代化發(fā)展的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想是

（1）教育優(yōu)先發(fā)展（2）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義方向（3）服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步（4）堅(jiān)持改革開放，發(fā)展和完善社會(huì)主義教育制度（5）全面貫徹黨和國(guó)家的教育方針，遵循教育規(guī)律，全面提高教育質(zhì)量（6）依*教師，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，（7）堅(jiān)持以財(cái)政投入為主，多渠道籌措教育經(jīng)費(fèi)（8）多形式辦學(xué)，多規(guī)格培養(yǎng)人才。

69、如何開展課堂研究？

（1）確定班組抽樣的具體方法（2）提出相應(yīng)的課堂研究假設(shè)；（3）弄請(qǐng)?jiān)撜n堂研究中的三類變量；（4）搞好課堂研究設(shè)計(jì)

　　a.道德素養(yǎng)

　　b.知識(shí)素養(yǎng)

　　c.能力素養(yǎng)

　　d.心理素養(yǎng)

　　e.身體素養(yǎng)

　　記憶口訣1

　　是不是喜歡一個(gè)人：身心能知道

　　如何樹立教師的威信

　　a.培養(yǎng)自身良好的道德品質(zhì)

　　b.培養(yǎng)良好的認(rèn)知能力和性格特征

　　c.注重良好儀表、風(fēng)度和行為習(xí)慣的養(yǎng)成

　　d.給學(xué)生以良好的第一印象

　　e.做學(xué)生的朋友與知己

　　記憶口訣2

　　朋友知己之間也要培養(yǎng)彼此的好印象。

　　(怎么培養(yǎng)?既要道德好、智商好、性格好，又要儀表整潔、行為舉止風(fēng)度翩翩)

　　兒童權(quán)利公約

　　a.無(wú)歧視原則

　　b.尊重兒童尊嚴(yán)原則

　　c.尊重兒童觀點(diǎn)與意見原則

　　d.兒童利益最佳原則

　　記憶口訣3

　　兩個(gè)尊重?zé)o關(guān)利益

　　記憶口訣4

　　一無(wú)一最佳兩尊重

　　教育目的社會(huì)本位論代表人物

　　孔子、斯賓塞、涂爾干、孔德、赫爾巴特

　　記憶口訣5

　　雙孔特干澀。

　　教學(xué)原則

　　直觀性、啟發(fā)性、循序漸進(jìn)性、因材施教、理論聯(lián)系實(shí)際、量力性原則

　　記憶口訣6

　　直起弓，尋找一英(因)里外的狐貍當(dāng)糧食。

　　教師職業(yè)道德規(guī)范的要求

　　愛國(guó)守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)

　　記憶口訣7

　　3愛2人1終身

　　記憶口訣8

　　關(guān)愛教為終

　　教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要-工作方針

　　a.優(yōu)先發(fā)展

　　b.育人為本

　　c.改革創(chuàng)新

　　d.促進(jìn)公平

　　e.提高質(zhì)量

　　記憶口訣9

　　憂郁改粗體

　　教育目的個(gè)人本位論代表人物

　　盧梭、洛克、夸美紐斯、福祿倍爾、裴斯泰洛齊、孟軻(孟子)

　　記憶口訣10

　　最近股市很孟，不斷跌停，很多人賠洛，陳奕迅就站在盧子上唱浮夸。

　　記憶口訣11

　　盧洛浮夸，太過(guò)苛求。

組織形式中，有利于高效率、大面積培養(yǎng)學(xué)生的是：班級(jí)授課。

2

柏克赫斯特創(chuàng)立的教學(xué)組織形式是：道爾頓制。

3

教學(xué)活筆試教育學(xué)指導(dǎo)：教育發(fā)展的歷史形態(tài)的特征記憶口訣

目前教師招聘考試的難度越來(lái)越大，考試命題方向越來(lái)越深，尤其是教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)較多，這樣會(huì)給參加考試的同學(xué)帶來(lái)了很大的壓力，所以我們?cè)诤粚?shí)基礎(chǔ)知識(shí)的時(shí)候，要學(xué)會(huì)一些記憶方法幫助我們更快更好地掌握知識(shí)點(diǎn)。

現(xiàn)在龍輝教育給大家提供關(guān)于“教育發(fā)展的歷史形態(tài)的特征”的記憶口訣。

一、原始社會(huì)教育的特點(diǎn)及記憶口訣：

（一）特點(diǎn)

1、教育還沒有獨(dú)立的形態(tài)，教育還沒有從社會(huì)生產(chǎn)和生活中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相結(jié)合。

2、沒有專門從事教育（職業(yè)）的人員和相對(duì)固定的教育對(duì)象，沒有專門的為教育所用的內(nèi)容和場(chǎng)所，更沒有什么教育制度可言。

3、教育的目的就是為了生產(chǎn)和生活。這是一種很低級(jí)的沒有專門化的處于萌芽狀態(tài)的教育。在原始社會(huì)中，由于沒有階級(jí)，人與人的關(guān)系基本上是平等的。

4、原始社會(huì)的教育沒有階級(jí)性，對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，教育的機(jī)會(huì)是均等的，也可以認(rèn)為教育是普及的，所有的兒童都在接受同樣的教育。

（二）記憶口訣：“兩生三沒”

“兩生”：一“生”是指教育與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相結(jié)合；二“生”是教育的目的就是為了生產(chǎn)和生活。

“三沒”：一“沒”是指教育還沒有獨(dú)立的形態(tài)，教育還沒有從社會(huì)生產(chǎn)和生活中分化出來(lái)；二“沒”是指沒有專門從事教育（職業(yè)）的人員和相對(duì)固定的教育對(duì)象，沒有專門的為教育所用的內(nèi)容和場(chǎng)所，更沒有什么教育制度可言。三“沒”是指沒有階級(jí)性。

二、古代教育的特點(diǎn)及記憶口訣

（一）特點(diǎn)

1、階級(jí)性：學(xué)校成為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)人才的場(chǎng)所。

2、等級(jí)性：不同階層的人接受不同的教育。

3、道統(tǒng)性：天道、神道、人道往往合而為一。

4、專制性：教育的過(guò)程是管制與被管制、灌輸與被灌輸?shù)倪^(guò)程。

5、刻板性：教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法比較單一，都是死記硬背、機(jī)械模仿。

6、象征性：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，能否受教育和受什么樣的教育是區(qū)別社會(huì)地位的象征。

（二）記憶口訣：“街（階）、道、等、專、刻、象”

“街（階）”是指階級(jí)性；“道”是指道統(tǒng)性；“等”是指等級(jí)性；“專”是指專制型；&ldqu

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