筆試教育學(xué)指導(dǎo)：基礎(chǔ)知識必背考點
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在下列教學(xué)筆試教育學(xué)指導(dǎo)：教育基礎(chǔ)理論記憶口筆試教育學(xué)指導(dǎo)：那些年被你誤會的孔子 筆試心理學(xué)指導(dǎo)：招教考試?？夹睦韺W(xué)經(jīng)典理論 一、馬斯洛的需要層次理論 馬斯洛的動機(jī)理論是依據(jù)人類的基本需要提出的。馬斯洛提出，基本需要有不同的層次，由下而上分為生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要，其中生理需要是最基本的需要，自我實現(xiàn)是高層次的需要。 需要的出現(xiàn)遵循著層次排列的先后順序，一般來講，人只有在低級需要得到滿足的基礎(chǔ)上才會產(chǎn)生對高一級需要的追求。如果一個人的衣、食、 住條件尚未得到保障，那么他會全力以赴去工作，以獲得最基本的物質(zhì)保障；在基本的生存需要得到滿足之后，他才會考慮如何進(jìn)一步學(xué)習(xí)，如何獲得成就，如何得 到他人的尊重，如何實現(xiàn)自我等等。 二、奧蘇貝爾的動機(jī)理論 美國心理學(xué)家奧蘇貝爾提出，學(xué)校情境中的成就動機(jī)包括認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力三個方面的內(nèi)容。 認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，是一種要求了解和理解周圍事物的需要，要求掌握知識的需要，以及系統(tǒng)地闡述問題和解決問題的需要。在學(xué)習(xí)活動中，認(rèn)知內(nèi)驅(qū) 力指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身(為了獲得知識)，是一種重要的和穩(wěn)定的動機(jī)。由于需要的滿足(知識的獲得)是由學(xué)習(xí)本身提供的，因而也稱為內(nèi)部動機(jī)。 自我提高內(nèi)驅(qū)力，是個體因自己的勝任能力或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要。這種需要從兒童入學(xué)時起，就成為成就動機(jī)的組成部分。自我提高內(nèi)驅(qū)力與認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力不同，它把成就作為贏得地位與自尊心的根源，顯然是一種外部動機(jī)。 附屬內(nèi)驅(qū)力，是指為了保持長者們(如教師、家長)或集體的贊許或認(rèn)可，表現(xiàn)出要把工作做好的一種需要。這種動機(jī)特征在年幼兒童的學(xué)習(xí)活動中比較突出，表現(xiàn)為追求良好的學(xué)習(xí)成績，目的就是要得到贊揚(yáng)和認(rèn)可。 三、耶基斯-多德森定律 在一般情況下，動機(jī)愈強(qiáng)烈，工作積極性愈高，潛能發(fā)揮得愈好，取得的效率也愈大；與此相反，動機(jī)的強(qiáng)度愈低，效率也愈差。因此，工作效 率是隨著動機(jī)的增強(qiáng)而提高的。然而，心理學(xué)家耶基斯和多德森的研究證實，動機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間并不是線性關(guān)系，而是倒U形的曲線關(guān)系。具體體現(xiàn)在：動機(jī) 處于適宜強(qiáng)度時，工作效率最佳；動機(jī)強(qiáng)度過低時，缺乏參與活動的積極性，工作效率不可能提高；動機(jī)強(qiáng)度超過頂峰時，工作效率會隨強(qiáng)度增加而不斷下降，因為 過強(qiáng)的動機(jī)使個體處于過度焦慮和緊張的心理狀態(tài)，干擾記憶、思維等心理過程的正常活動。 上述研究還表明：動機(jī)的最佳水平不是固定的，依據(jù)任務(wù)的不同，性質(zhì)會有所改變。在完成簡單的任務(wù)中，動機(jī)強(qiáng)度高，效率可達(dá)到最佳水平；在完成難度適中的任務(wù)中，中等的動機(jī)強(qiáng)度效率最高；在完成復(fù)雜和困難的任務(wù)中，偏低動機(jī)強(qiáng)度的工作效率最佳。 四、艾賓浩斯遺忘曲線 心理學(xué)研究證明，遺忘是有規(guī)律的。德國心理學(xué)家艾賓浩斯最先對遺忘現(xiàn)象作了比較系統(tǒng)的研究。他選用無意義音節(jié)作為學(xué)習(xí)材料，為了盡量避 免已有的經(jīng)驗對學(xué)習(xí)和記憶的影響，實驗時先讓受試者將材料記熟，之后再分別按不同的時間間隔重新學(xué)習(xí)這些材料，將重學(xué)時所節(jié)省的時間或次數(shù)作為指標(biāo)，用以 測量遺忘的進(jìn)程。結(jié)果表明，學(xué)習(xí)材料記熟后，經(jīng)過l／3小時再重新學(xué)習(xí)，可以節(jié)省58.2％左右的誦讀時間；經(jīng)過一天之后再學(xué)習(xí)，可節(jié)省33.7％左右的 誦讀時間；六天后再學(xué)習(xí)，節(jié)省時間就緩緩地下降到25.4％左右。艾賓浩斯依據(jù)這些數(shù)據(jù)資料繪制了著名的遺忘曲線。之后，一些心理學(xué)家選用無意義材料或有 意義材料對遺忘的進(jìn)程進(jìn)行重復(fù)實驗，結(jié)果與艾賓浩斯遺忘曲線的描述基本上是一致的。 從遺忘曲線中可以看出遺忘的進(jìn)程：（1）遺忘是先快后慢的。識記材料后在頭腦中保持材料的數(shù)量隨時間的延長而遞減，在識記后的短時間內(nèi) 遞減特別迅速，遺忘最多；（2）遺忘是不平衡的。保持?jǐn)?shù)量隨著時間的延長漸趨穩(wěn)定，遺忘的速度逐漸緩慢；（3）遺忘總的趨勢是最初忘得快，忘得多，以后忘 得慢，忘得少。 五、皮亞杰的兒童道德發(fā)展規(guī)律 兒童的道德性是從他律逐漸向自律按階段發(fā)展的，即從服從他人的規(guī)定逐漸向服從自己內(nèi)心規(guī)定發(fā)展。所謂他律道德亦稱"強(qiáng)制道德"，在 5-10歲之間出現(xiàn)。它具有5個特征：（1）服從規(guī)則，認(rèn)為規(guī)則是神圣不可改變的；（2）從行為的物質(zhì)后果來判斷是非，而不是從動機(jī)來判斷好壞；（3）單 方面尊敬權(quán)威，有一種遵守成人標(biāo)準(zhǔn)和服從成人規(guī)則的義務(wù)感；（4）看待行為有絕對化傾向(或全對，或全錯)，不能設(shè)身處地看問題；（5）贊成嚴(yán)懲，認(rèn)為受 懲罰的行為本身就說明是壞的。把自然法則與道德法則相混淆，以為不端行為會受到自然力量(上帝)的懲罰，所以認(rèn)為人們生病受災(zāi)乃是自己行為不端的結(jié)果。 自律道德亦稱"互惠道德"或"道德相對論"，在10歲以后出現(xiàn)。其特征是：（1）認(rèn)為規(guī)則或法則是經(jīng)協(xié)商制定的，可懷疑，可改變； （2）判斷行為好壞，不只看后果，還應(yīng)考慮行為的動機(jī)；（3）與權(quán)威和同伴相處彼此尊重，不僅能較高地評價自己的觀點與能力，也能較現(xiàn)實地評判他人； （4）能設(shè)身處地對他人行為進(jìn)行判斷，不絕對化，看到可能存在的幾種觀點；（5）主張對犯錯誤者的懲罰較溫和和貼切，幫助他們認(rèn)識犯錯誤的原因，以利于改 正。 六、斯坦福-比納智力量表 "斯坦福-比納智力量表"是美國斯坦福大學(xué)教授推孟于1916年對"比納-西蒙智力量表"修訂而成的，其后又進(jìn)行了三次修訂。此量表根 據(jù)題目難易的程度按年齡分組，兒童通過的題組層次，用"心理年齡"(或譯智力年齡)來表示。例如，一個兒童通過了九歲組的題目，他的心理年齡就是九歲。心 理年齡除以實際年齡，再乘以100，就是一個人的智力商數(shù)。從公式中可以看出智力年齡越是大于實際年齡，智商就越高，反之智商就越低。 以上是對教育心理學(xué)中常見的幾種理論做的簡單介紹，龍輝教育希望，這些理論作為教育心理學(xué)常考的知識，考生在復(fù)習(xí)過程中要給予足夠的重視。
筆試心理學(xué)指導(dǎo)：招教備考建議 教師招聘考試的心理學(xué)部分涵蓋了普通心理學(xué)和教育心理學(xué)，對于大部分學(xué)員來說，只是在大一上公共課的時候為了應(yīng)付考試，考前背過一些心理學(xué)內(nèi) 容，但時過境遷，受巴甫洛夫的記憶痕跡衰退說、詹金斯和達(dá)倫巴希的干擾抑制說、弗洛伊德的動機(jī)說等等記憶遺忘理論的影響，內(nèi)容早已拋到了九霄云外，而重新 打開課本，發(fā)現(xiàn)怎么有那么多需要理解和記憶的內(nèi)容，加之部分考生的考前焦慮，對于心理學(xué)實在是愛莫能助。 那么，如何才能在短期內(nèi)使一個心理學(xué)門外漢能迅速的掌握心理學(xué)這門課程并占據(jù)考試的制高點呢?接下來龍輝教育心理學(xué)的授課老師將結(jié)合其授課經(jīng)歷跟大家簡單談?wù)勑睦韺W(xué)部分的備考建議。 第一，當(dāng)我們要學(xué)習(xí)的時候，最開始遇到的問題就是學(xué)習(xí)動機(jī)，如果我們的動機(jī)是高尚的、遠(yuǎn)景性的、直接的動機(jī)，顯然能最大化的推動我們的學(xué)習(xí)，所 以我們一定要給自己盡量多的內(nèi)部推動力和外部牽引力來激活、維持并調(diào)整我們的學(xué)習(xí)活動，從而在學(xué)習(xí)過程中做到“兩耳不聞窗外事，一心只讀心理學(xué)”。 第二，從學(xué)習(xí)策略的角度來說，如果時間夠用，建議大家首先讀一讀《普通心理學(xué)》和《教育心理學(xué)》這兩本教材，而究竟是精讀還是略讀則看大家有多 少時間準(zhǔn)備這門考試，這兩本教材的閱讀，一方面可以重新喚起大家對于心理學(xué)的部分記憶，一方面也可以加深各位對于其中內(nèi)容的理解，更為重要的是在讀完教材 之后，各位在對照備考資料的復(fù)習(xí)過程中，只要遇到難以理解的部分就可以拿來當(dāng)做工具書來翻一翻，因而首先的熟悉過程對于各位的學(xué)習(xí)能起到一個正向的遷移作 用。 讀完教材之后則是找一本好的參考書來復(fù)習(xí)，所謂好的參考書有許多標(biāo)準(zhǔn)，但有些要素是必不可少的，首先，這本參考書是針對當(dāng)?shù)禺?dāng)次的考試，內(nèi)容都 要涉及到;其次，詳略得當(dāng)，重點突出，如果一本參考書沒有層次性，沒突出重點，無疑對于考生來說是一種禍害;再次，題一定不能少，最好是這本參考書能收集 到足夠的真題，如果在知識點后面便附上真題或練習(xí)題當(dāng)然是最好不過了。當(dāng)我們手里有一個好的參考書之后，我們接下來要做的就是靜下心來復(fù)習(xí)，該背的背，該 理解的理解，并始終輔之以練習(xí)，在我們學(xué)習(xí)過程中，很多人眼高手低，不愿意做題，但往往對于一個知識點，看上去理解了，一做題就出問題，特別是心理學(xué)里面 有很多理論非常相似，比如功能固著和定勢，所以為了強(qiáng)化理解和記憶，一定要多加練習(xí)。 第三，在具體的復(fù)習(xí)過程中，我們也要有區(qū)別的復(fù)習(xí)，在普通心理學(xué)部分，通常考題出現(xiàn)的形式是選擇題，又由于這塊內(nèi)容的要求理解的部分比較多，因 而我們只要做到理解和再認(rèn)就可以，我經(jīng)常跟學(xué)員說，對于普心大部分知識，只要在課上認(rèn)真聽講并當(dāng)堂理解了其中的內(nèi)容，課后基本不需要復(fù)習(xí)，不過也有部分知 識可能會出現(xiàn)主觀題，比如注意規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用，防止遺忘的方法等，對于這一部分知識則需要大家的記憶。對于教育心理學(xué)，一般的題型都會涉及，重點是學(xué) 習(xí)理論和學(xué)習(xí)心理的三部分內(nèi)容，普遍難點是人物繁多，理論抽象，這種情況下，我們最好能學(xué)會總結(jié)歸納，有很多線索，比如可以以人物作為線索，一提到認(rèn)知， 大家應(yīng)該想到兩個人物非常重要，即皮亞杰和維果斯基，人格里面也有兩個重要人物，即弗洛伊德和埃里克森，道德里面也有兩個重要人物，皮亞杰和科爾伯格…… 通過這種歸納，不僅可以強(qiáng)化知識點之間的聯(lián)系，另外也可以使大家在復(fù)習(xí)過程中，做到一個宏觀的把握。 《心理學(xué)與生活》的作者津巴多曾說過：“心理學(xué)是一門關(guān)于幸福的學(xué)科”，學(xué)習(xí)心理學(xué)的過程雖然辛苦，但一旦學(xué)好了這門幸福的課程，將會使大家終生受用，而不僅僅是通過這次考試。
筆筆試心理學(xué)指導(dǎo)：心理學(xué)人物關(guān)鍵詞全匯總【背誦版 】 今天龍輝導(dǎo)師匯總了教育心理學(xué)中?？既宋锛捌渲骰蛴^點，在記憶這些知識點的時候也要有重要和次要的區(qū)分，比如桑代 筆試心理學(xué)指導(dǎo)：心理學(xué)著名實驗
格賽爾：同卵雙生子爬樓梯實驗 格賽爾“成熟勢力說” 美國心理學(xué)家格賽爾提出“成熟勢力說”，強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的身心發(fā)展的決定作用，并通過雙生子的爬梯實驗來證明他的觀點。 被試者是一對出生才 46 周的同卵雙生子 A 和 B。格塞爾先讓 A 每天進(jìn)行 10 分鐘的爬梯訓(xùn)練， B 則不進(jìn)行此種訓(xùn)練。 6 周后， A 爬 5 級梯只需 26 秒，而 B 卻需 45 秒。從第7 周開始，格塞爾對 B 連續(xù)進(jìn)行兩周爬梯訓(xùn)練，結(jié)果 B 反而超過了 A，只要 10 秒鐘就爬上了 5 級梯。格塞爾據(jù)此提出了個體發(fā)展是由成熟因素決定的。 這個實驗得出的結(jié)論即支持了個體身心發(fā)展動因中的內(nèi)發(fā)論的觀點，并且認(rèn)為人的身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。
【教師資格證考試】 【心理學(xué)著名實驗】 吉布森、沃克：視崖實驗 視崖是用來評估嬰兒深度知覺的一種能夠產(chǎn)生深度幻覺的平臺式裝臵。 吉布森和沃克首創(chuàng)的視覺懸崖是測量嬰兒距離(深度)知覺最常用的工具。 該實驗裝臵的中央有一個能容納會爬兒童的平臺，平臺兩邊覆蓋著厚玻璃。平臺兩邊厚玻璃上鋪著黑白相間的格子布料，微博@中小學(xué)教師資格證考試一邊布料與玻璃貼緊，形成“淺灘”，而另一邊的布料與玻璃相隔數(shù)尺距離，造成深度，形成“懸崖”。實驗時讓嬰兒的母親先后站在“深”、“淺”兩側(cè)招呼孩子，誘導(dǎo)其爬向母親身邊。 吉布森和沃克對 36 名 6.5——14 個月會爬的嬰兒進(jìn)行了視崖測試，結(jié)果表明：有足夠大的視崖深度時(大約 90cm 或更多)，只有不到 10%(3 名)的嬰兒會越過懸崖爬向母親，而有 27 名嬰兒從中間爬向淺灘。當(dāng)深側(cè)的方格圖案距離玻璃板越來越近時，就有越來越多的嬰兒爬過深灘;當(dāng)視崖深度是 26cm 時，有 38%的嬰兒爬過深灘;而 1m 時只有 8%(主要是年齡較大的嬰兒)。 沃克研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)視崖深度為 26cm 時， 68%的 7——9 個月的嬰兒爬過深灘，而 10——13 個月的嬰兒只有3%。 其結(jié)論是： 1.嬰兒很早就有了深度知覺; 2.嬰兒深度知覺的能力隨著年齡的遞增在不斷發(fā)展; 3.9 個月以前的嬰兒的深度知覺閾限為 26cm。對嬰兒視崖研究還發(fā)現(xiàn)，嬰兒存在著深度恐懼。
【教師資格證考試】 【心理學(xué)著名實驗】 陸欽斯：量杯實驗 陸欽斯(Luchins，1942)的量杯實驗是定勢影響遷移的典型例證。實驗中要求被試用容積不同的量杯(A，B，C)去量一定量的水(D)。(例如A量表中水約占1/3，B量杯中的水為滿杯,C量杯中的水約占1/5。有N組盛有不同水量的量杯進(jìn)行實驗，筆者舉例。)實驗組和控制組開始時做一道練習(xí)題，然后按要求解決其他幾道題。實驗組做全部的題目，而控制組只做7～11題。 結(jié)果發(fā)現(xiàn)，實驗組的被試由于先進(jìn)行了一定的練習(xí)(都做了一道練習(xí)題)直接將三杯方法遷移到后面問題的解決過程中，使后面解題的速度加快，問題變得比較容易。從這一意義上來講，定勢是遷移產(chǎn)生的一種積極的心理因素。但是，這種定勢同時又阻礙、限制了其他更簡便的解決問題的方法(即D=A-C或D=A+C)的產(chǎn)生，使思維僵化、因循守舊，難以靈活應(yīng)用其他有效的經(jīng)驗來解決問題。這種定勢阻礙了將其他方法遷移于目前問題的解決，因此表現(xiàn)為一種負(fù)遷移。實驗還發(fā)現(xiàn)，控制組的被試都使用了最簡便的解決問題的方法。 這個實驗可以用來解釋定勢、遷移、功能固著、守恒概念等，并不局限。不同的分支對此的解釋是不一樣的。 附上一道練習(xí)題： 陸欽斯量杯實驗說明定勢具有( )。 A. 積極的促進(jìn)作用 B. 消極的阻礙作用 C. 既有積極的促進(jìn)作用又有消極的阻礙作用 D. 沒有作用
答案應(yīng)該選擇C。 【教師資格證考試】 【心理學(xué)著名實驗】 皮亞杰： 鐘擺實驗 皮亞杰和英海爾德(Inhelder & Piaget， 1958))進(jìn)行了一系列的實驗研究，以考查具體運(yùn)算階段與形式運(yùn)算階段的兒童歸納推理的能力。其中最有代表性的研究是關(guān)于鐘擺問題(pendulum problem)的實驗。 在鐘擺問題的實驗中，實驗者向被試呈現(xiàn)一個類似鐘擺的裝置：不同長度的繩子被固定在—個橫梁上，繩子的末端可拴上不同重量的重物(見下圖)，實驗者向被試演示如何使鐘擺擺動(將栓有重物的擺繩拉緊并提至一定的高度，再放下即可)。被試的任務(wù)是，通過檢驗與鐘擺擺動有關(guān)的四種因素(重物的重量、擺繩被提起的高度、推動擺繩的力量、擺繩的長度)，來確定哪一種因素決定鐘擺擺動速度(在每一種因素中又有不同級別的劃分：如擺繩的長度有三個級別、重物的重量有四個級別等)。被試有較充分的時間對上述各種因素進(jìn)行檢驗。正確的答案是，擺繩的長度決定鐘擺擺動的速度，擺繩越短，其擺動的速度越快。 解決此問題的正確途徑是：(1)先提出假設(shè)(無論其假設(shè)是什么，只要它能被檢驗并產(chǎn)生非矛盾的結(jié)果就可以);(2)再對所提出的假設(shè)進(jìn)行系統(tǒng)的檢驗。 在第一個步驟上，具體運(yùn)算階段與形式運(yùn)算階段的兒童的反應(yīng)沒有什么區(qū)別，都能根據(jù)問題的要求提出某種假設(shè)。但在第二個步驟上，這兩個階段的兒童的做法卻有很大的區(qū)別。 第二個步驟(檢驗假設(shè))的關(guān)鍵點是，在檢驗的過程中、每改變一個特定因素的同時，必須保證其他的因素不變。其中，每個因素只設(shè)兩個等級：(1)擺繩：長、短;(2)重量：輕、重;(3)擺高：高、低;(4)推力：大、小。 在檢驗假設(shè)的過程中，具體運(yùn)算階段的兒童所易犯的錯誤是，不能在檢驗?zāi)?mdash;因素的時候，控制住其他的相關(guān)因素。例如，當(dāng)擺繩短，重物重的時候，擺速則快。因此，錯誤地認(rèn)為擺速是由擺長和所拴重物的重量共同決定的。只有到了形式運(yùn)算階段，青少年才能像科學(xué)家一樣地檢驗假設(shè)，最終獲得關(guān)于問題的、唯一可能的、具嚴(yán)格的邏輯意義的解釋。
【教師資格證考試】 【心理學(xué)著名實驗】 皮亞杰： 對偶故事法 這是皮亞杰研究道德判斷時采用的一種方法。利用講述故事向被試提出有關(guān)道德方面的難題，然后向兒童提問。利用這種難題測定兒童是依據(jù)對物品的損壞結(jié)果還是依據(jù)主人公的行為動機(jī)做出道德判斷。由于皮亞杰每次都是以成對的故事測試兒童，因此，此方法被稱為對偶故事法。 (1)一個叫約翰的小男孩在他的房間時， 家里人叫他去吃飯， 他走進(jìn)餐廳。但在門背后有一把椅子，椅子上有一個放著15個杯子的托盤。約翰并不知道門背后有這些東西。他推門進(jìn)去，門撞倒了托盤，結(jié)果15個杯子都撞碎了。 (2)從前有一個叫亨利的小男孩。一天，他母親外出了，他想從碗櫥里拿出一些果醬。 他爬到一把椅子上， 并伸手去拿。由于放果醬的地方太高，他的手臂夠不著。在試圖取果醬時，他碰倒了一個杯子，結(jié)果杯子倒下來打碎了。 皮亞杰對每個對偶故事都提兩個問題：1.這兩個小孩是否感到同樣內(nèi)疚? 2.這兩個孩子哪一個更不好?為什么? 通過被試的反應(yīng)，皮亞杰發(fā)現(xiàn)，兒童的道德判斷是從早期的注重行為結(jié)果的評價向注重行為的動機(jī)發(fā)展，其道德認(rèn)知水平從“他律”向“自律”發(fā)展。
【教師資格證考試】 【心理學(xué)著名實驗】 巴普洛夫：狗搖鈴實驗 巴普洛夫研究狗的進(jìn)食行為時發(fā)現(xiàn)，狗吃到食物時，會分泌唾液，這是自然的生理反應(yīng)，不需要學(xué)習(xí)，這種反應(yīng)叫無條件反射，引起這種反應(yīng)的刺激是食物，稱為無條件刺激。微博@中小學(xué)教師資格證考試 如果在狗每次進(jìn)食時發(fā)出鈴聲，一段時間后，狗只要聽到鈴聲也會分泌唾液，這是作為中性刺激的鈴聲由于與無條件刺激聯(lián)結(jié)而成了條件刺激，由此引起的唾液分泌就是條件反射，后人稱之為“經(jīng)典性條件作用”。
【教師資格證考試】 【心理學(xué)著名實驗】 桑代克：貓開籠實驗 將餓貓關(guān)入籠中，籠外放一條魚，餓貓急于沖出籠門去吃籠外的魚，但是要想打開籠門，餓貓必須一氣完成三個分離的動作。首先要提起兩個門閂，然后是按壓一塊帶有鉸鏈的臺板，最后是把橫于門口的板條撥至垂直的位置。經(jīng)觀察，貓第一次被放入迷箱時，拼命掙扎，或咬或抓，試圖逃出迷箱。終于，它偶然碰到踏板，逃出箱外，吃到了食物。微博@中小學(xué)教師資格證考試 在這些努力和嘗試中，它可能無意中一下子抓到門閂或踩到臺板或觸及橫條，結(jié)果使門打開，多次實驗后，餓貓的無效動作越來越少，最后一入迷籠就會立即以一種正確的方式去觸及機(jī)關(guān)打開門。 桑代克記下貓?zhí)映雒韵渌钑r間后，即把貓再放回迷箱內(nèi)，進(jìn)行下一輪嘗試。貓仍然會經(jīng)過亂抓亂咬的過程，不過所需時間可能會少一些，經(jīng)過如此多次連續(xù)嘗試，貓?zhí)映雒韵渌璧臅r間越來越少，無效動作逐漸被排除，以致到了最后，貓一進(jìn)迷箱內(nèi)，即去按動踏板，跑出迷箱，獲得食物。根據(jù)實驗，可以畫出貓的學(xué)習(xí)曲線。 桑代克把貓在迷籠中不斷地嘗試、不斷地排除錯誤最終學(xué)會開門出來取食的過程稱為嘗試錯誤學(xué)習(xí)，并提出了學(xué)習(xí)的“嘗試-錯誤”理論。 【教師資格證考試】 【心理學(xué)著名實驗】 斯金納：白鼠實驗 實驗1：將一只很餓的小白鼠放入一個有按鈕的箱中，每次按下按鈕，則掉落食物。 結(jié)果：小白鼠自發(fā)學(xué)會了按按鈕。 這個實驗比“給狗狗搖鈴喂食”的巴普洛夫?qū)嶒灨M(jìn)了一步，建立行為。何為學(xué)習(xí)?就是指將行為與操作者的需求建立相倚性聯(lián)系。換句話說，使行為者感覺到“行為”與“獎勵”是有聯(lián)系的。微博@中小學(xué)教師資格證考試只要通過將行為與獎勵不斷重復(fù)、建立聯(lián)系，就可以培養(yǎng)起操作者的行為模式。 實驗2：將一只小白鼠放入一個有按鈕的箱中。每次小白鼠不按下按鈕，則箱子通電。結(jié)果：小白鼠學(xué)會了按按鈕。 但遺憾的是，一旦箱子不再通電，小白鼠按按鈕的行為迅速消失。“懲罰”，作為獎勵的邪惡雙生子，可以迅速建立行為模式。然而，懲罰具有一定的副作用：它建立起來的行為模式，來得快，去得也快。一旦懲罰消失，則行為模式也會迅速消失。
【教師資格證考試】 【心理學(xué)著名實驗】 皮亞杰：三山實驗 該實驗的設(shè)計是：在桌子上放置三座山的模型，在高低、大小、位置上，三座山之間有明顯的差異。實驗時，先讓一個三歲的幼兒坐在一邊，然后將一個布偶娃娃放置在對面。此時實驗者要幼兒回答兩個問題。第一個問題是：“你看到的三座山是什么樣子？”第二個問題是：娃娃看見的三座山是什么樣子？” 結(jié)果發(fā)現(xiàn)，幼兒對兩個問題給出同樣的答案，他只會從自身所處的角度看三座山的關(guān)系（如兩座小山在大山的背后），而不能設(shè)身處地從對面娃娃的立場來看問題。皮亞杰以此來證明兒童“自我中心”的特點。 自我中心主義是前運(yùn)算階段（2至7歲）幼兒的認(rèn)知特征，自我中心主義是指幼兒只從自己的觀點看待世界，難以認(rèn)識他人的觀點，認(rèn)為所有的人都有相同的感受，經(jīng)常假定其他人都在分享自己的情感、反應(yīng)和看法。
克和雅各布森，前者就更顯重要，同時也要區(qū)分人名和觀點哪個更需要記憶，比如波斯納提出的教師成長方法，“教師=經(jīng)驗+反思”記住觀點比記憶“波斯納”這個人名就更顯重要，個別人物比較生僻，建議大家多閱讀，形成記憶。
>?？既宋锱c標(biāo)志關(guān)鍵詞 教育心理學(xué)之父《教育心理學(xué)》 廖世承 我國編寫第一本《教育心理學(xué)》 勞倫茲 印刻現(xiàn)象/關(guān)鍵期 認(rèn)知發(fā)展理論 最近發(fā)展區(qū) 人格發(fā)展理論 學(xué)習(xí)層次分類和學(xué)習(xí)結(jié)果分類 比納、西蒙 比納-西蒙智力量表(法國) 推孟 斯坦福-比納量表/智商 韋克斯勒 韋氏量表/離差智商 布盧姆 掌握學(xué)習(xí) 桑代克 試誤學(xué)習(xí)論/餓貓的實驗 經(jīng)典條件作用/狗分泌唾液的實驗 操作條件作用/白鼠按壓杠桿實驗 斯金納 程序性教學(xué) 信息加工學(xué)習(xí)論 完形頓悟說/黑猩猩吃香蕉的實驗 布魯納/認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 奧蘇伯爾 有意義接受學(xué)習(xí)論/先行組織者 需要層次論 維納 動機(jī)的歸因理論 阿特金森 成就動機(jī)理論 桑代克 共同要素說(伍德沃斯) 自我效能理論 經(jīng)驗類化說 奧蘇伯爾 認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移論 遺忘曲線 心智技能形成 安德森 心智技能三段論-認(rèn)知聯(lián)結(jié)自動化 道德發(fā)展階段論 道德發(fā)展-三水平六階段 bobo玩偶榜樣示范 雅各布松 全身松弛訓(xùn)練 沃爾樸 系統(tǒng)脫敏法 耶克斯多德森 耶克斯-多德森定律(倒U形曲線) 廖世承 我國編寫第一本《教育心理學(xué)》 布盧姆 掌握學(xué)習(xí)/教學(xué)目標(biāo)-認(rèn)知 情感 動作 戴爾 經(jīng)驗錐形圖 “皮革馬利翁效應(yīng)”“羅森塔爾效應(yīng)” 波斯納 教師成長=經(jīng)驗+反思 福勒和布朗 教師成長三階段:生存/情境/學(xué)生 艾里斯 理性情緒療法(ABC理論)
>構(gòu)造主義 >代表人物： 馮特、鐵欽納 >基本觀點： 1.心理學(xué)應(yīng)研究人的直接經(jīng)驗即意識，并把人的經(jīng)驗分為感覺、意象和激情狀態(tài)三種元素 微博@中小學(xué)教師資格證考試 2.用內(nèi)省的方法，找出構(gòu)成人的心理的基本元素 3.強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的基本任務(wù)是理解正常成人的一般心理規(guī)律 >行為主義 >代表人物： 華生 >基本觀點： 1.《在行為主義者看來的心理學(xué)》宣告了行為主義的誕生 微博@中小學(xué)教師資格證考試 2. 行為主義的興起被稱為心理學(xué)發(fā)展史上的“第一次革命”（第一勢力） 3. 反對研究意識，直接研究行為 4. 反對內(nèi)省，主張采用實驗法進(jìn)行客觀研究 >格式塔心理學(xué) （也稱完形心理學(xué)） >代表人物： 韋特海默、考夫 卡、苛勒 >基本觀點： 格式塔是指形狀、形式或被視覺分離出來的一種整體，因此，格式塔心理學(xué)也被認(rèn)為是“形”的心理學(xué)。格式塔心理學(xué)的基本原則主要有完形原則、簡潔原則、視錯覺原則、圖底關(guān)系原則和異質(zhì)同構(gòu)原則等。 反對把心理現(xiàn)象分解為元素，主張從整體上研究 心理現(xiàn)象 >機(jī)能主義 >代表人物： 詹姆士、杜威和 安吉爾 >基本觀點： 心理學(xué)應(yīng)研究個體適應(yīng)環(huán)時的心理或意識的功能;意識不是心理元素的集合，而是川流不息的過程，意識是個人變化的，連續(xù)的和有選擇功能的。 微博@中小學(xué)教師資格證考試 1. 不把意識看成個別心理元素的集合，而是一種持續(xù)不斷的過程 2. 意識的作用是使有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境 >精神分析學(xué)派 >代表人物： 弗洛伊德 >基本觀點： 人格理論及發(fā)展觀： 弗洛伊德認(rèn)為，人的心理活動主要包括意識和無意識兩個部分，在此基礎(chǔ)上又細(xì)分為本我、自我、超我三個部分。 心理發(fā)展階段理論： 第一階段： 口唇期(0～1歲) 第二階段： 肛門期(1～3歲) 第三階段： 前生殖器期(3～6歲) 第四階段： 潛伏期(6～11歲) 第五階段： 青春期(從11～13歲開始) >人本主義心理學(xué) >代表人物： 羅杰斯、馬斯洛 >基本觀點： 重視人自身的價值，提倡充分發(fā)揮人的潛能 （人本主義心理學(xué)是獨立于精神分析學(xué)派和認(rèn)知 行為主義理論的“第三力量”） 馬斯洛認(rèn)為人類行為的心理驅(qū)力不是性本能，而是人的需要，他將其分為兩大類共七個層次、好像一座金字塔，由下而上依次是生理需要、安全需要，歸屬與愛的需要，尊重的需要，認(rèn)識需要，審美需要、自我實現(xiàn)需要。 >認(rèn)知心理學(xué) （信息加工心理學(xué)） >代表人物： 奈瑟、皮亞杰 >基本觀點： 1. 美國心理學(xué)家奈瑟《認(rèn)知心理學(xué)》一書的出版，標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)已成為一個獨立的流派 2. 認(rèn)知心理學(xué)的興起被稱為心理學(xué)發(fā)展史上的 “第二次革命” 微博@中小學(xué)教師資格證考試 3. 強(qiáng)調(diào)意識的能動性和人的主觀能動性 4. 主張以信息加工觀點為核心
試心理學(xué)指導(dǎo)：經(jīng)典條件反射理論巴普洛夫的經(jīng)典條件反射理論是心理學(xué)中行為主義理論中的一個重要部分。同樣，巴普洛夫的經(jīng)典條件反射理論也是我們遼寧招教考試教育心理學(xué)理論需要重點準(zhǔn)備的部分。一般來說題型多為客觀題。在本文中，龍輝導(dǎo)師將結(jié)合常見的考題，帶領(lǐng)大家對這部分的內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，希望對大家的備考有一定的幫助。 巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射理論來源于一個經(jīng)典實驗，即：狗——鈴聲——唾液的實驗。這個實驗分為三個階段： 第一階段，狗看到食物分泌唾液這是沒有任何條件的;這屬于無條件反射。 第二階段，在給狗食物之前，先搖鈴，然后給食物。反復(fù)多次; 第三階段，僅僅給狗搖鈴，觀察狗分泌唾液的情況。需要后天學(xué)習(xí)獲得，屬于條件反射。 實驗表明，僅僅是給狗搖鈴，狗也會分泌唾液。這就是說，搖鈴和狗分泌唾液之間建立了一定的聯(lián)系。但是，有這樣一個問題，如果，一直只是搖鈴而不給狗食物，狗是不是一直都會分泌唾液呢?不是的。這就涉及到，巴普洛夫經(jīng)典條件反射學(xué)習(xí)律中涉及的一些概念問題。像剛才這種現(xiàn)象，就叫做消退。雖然，巴普洛夫的實驗是以狗為研究對象的，但是經(jīng)典條件反射同樣可以應(yīng)用于人的身上。其意義就體現(xiàn)在巴普洛夫經(jīng)典條件反射理論的學(xué)習(xí)律。 在這里，大家需要掌握四個概念： 第一，消退：沒有無條件刺激的伴隨，多次呈現(xiàn)條件刺激，使得條件反射逐漸減弱甚至消失?，F(xiàn)實生活中，尤其是在人的情感性條件反射的消退要比建立難得多。這些，在面試中有的考生身上就暴露出來了，比如，讓你談一談你過往經(jīng)歷中最傷心的一件事。 第二，泛化：與最初的條件刺激相似的刺激引起了條件反應(yīng)。比如說，一朝被蛇咬，十年怕井繩。 第三，分化：條件刺激引起條件反應(yīng)，其它刺激不能引起條件反應(yīng)。分化使我們認(rèn)識事物或?qū)κ澜绲姆磻?yīng)更準(zhǔn)確，使人類能夠更好的適應(yīng)社會。 第四，高級條件反射：多個條件反射相結(jié)合。也就是將中性刺激變?yōu)闂l件刺激，與其他的中性刺激相結(jié)合形成新的條件反射。 第五，第一信號系統(tǒng)：是物理性刺激。比如說兒童去幾次醫(yī)院之后看到穿白大褂的醫(yī)生會哭，這就是通過后天學(xué)習(xí)獲得，實際看見的事物的刺激。 第六。第二信號系統(tǒng)：是語言或者符號傳遞的。比如說談虎色變，沒有真實的看到虎，只是通過語言來傳遞的，被稱為第二信號系統(tǒng)。 結(jié)合常見的考題，我們將這部分內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的鞏固。例如： 巴甫洛夫認(rèn)為，對同類條件的刺激不經(jīng)強(qiáng)化而能引起條件反射的現(xiàn)象，如某人怕蛇而導(dǎo)致怕繩的現(xiàn)象是( ) A：分化 B：泛化 C：消退 D：恢復(fù) 答案B：泛化。對于泛化這個概念，大家在把握的時候需要重點認(rèn)識兩點，一個是相似性，也就是說后邊的刺激與最初的條件刺激相似;一個是不經(jīng)強(qiáng)化，也就是說，后邊這個刺激即使是第一次對有機(jī)體的刺激，有機(jī)體仍然會有類似的反應(yīng)。故選擇B項。 此外，對于高級條件反射也是大家需要注意的一點。例如，實驗和相關(guān)經(jīng)驗都表明，學(xué)生對于學(xué)習(xí)、課堂、教師、學(xué)校等許多情緒傾向是通過條件反射，尤其是通過經(jīng)典條件反射形成的。
筆試教育學(xué)指導(dǎo)：
筆試心理學(xué)指導(dǎo)：高頻考點三 1、問題情境：指的是具有一定難度，需要學(xué)生努力克服，而又是力所能及的學(xué)習(xí)情境。
2、學(xué)習(xí)遷移：也稱訓(xùn)練遷移，指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗對完成其他活動的影響。
3、負(fù)遷移：指兩種學(xué)習(xí)之間的相互干擾、阻礙。
4、水平遷移：也稱橫向遷移，是指處于同一概括水平的經(jīng)驗之間的相互影響。
5、垂直遷移：又稱縱向遷移，指處于不同概括水平的經(jīng)驗之間的相互影響。
6、一般遷移：也稱普通遷移、非特殊遷移，是將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的一般原理、方法、策略和態(tài)度等遷移到另一種學(xué)習(xí)中去。
7、具體遷移：也稱特殊遷移，指一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的具體的、特殊的經(jīng)驗直接遷移到另一種學(xué)習(xí)中去，或經(jīng)過某種要素的重新組合，以遷移到新情境中去。
8、同化性遷移：是指不改變原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，直接將原有的認(rèn)知經(jīng)驗應(yīng)用到本質(zhì)特征相同的一類事物中去。
9、順應(yīng)性遷移：指將原有認(rèn)知經(jīng)驗應(yīng)用于新情境中時，需調(diào)整原有的經(jīng)驗或?qū)π屡f經(jīng)驗加以概括，形成一種能包容新舊經(jīng)驗的更高一級的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)外界的變化。 10、重組性遷移：指重新組合原有認(rèn)知系統(tǒng)中某些構(gòu)成要素或成分，調(diào)整各成分間的關(guān)系或建立新的聯(lián)系，從而應(yīng)用于新情境。
11、心向與定勢：指先于一定的活動而又指向該活動的一種動力準(zhǔn)備狀態(tài)。
12、知識：個體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織。其實質(zhì)是人腦對客觀事物的特征與聯(lián)系的反映，是客觀事物的主觀表征。
13、感性知識：是對活動的外表特征和外部聯(lián)系的反映，可分為感知和表象兩種水平。
14、理性知識：是反映的是活動的本質(zhì)特征與內(nèi)在聯(lián)系，包括概念和命題兩種形式。
15、感知：是人腦對當(dāng)前所從事的活動的對象的反映。
16、表象：是人腦對從前感知過但當(dāng)時不在眼前的活動的反映。
17、概念：反映的是活動的本質(zhì)屬性及其各屬性之間的本質(zhì)聯(lián)系。
18、命題：表示的是概念之間的關(guān)系，反映的是不同對象之間的本質(zhì)聯(lián)系和內(nèi)在規(guī)律。
19、陳述性知識：也叫描述性知識，是個人能用言語進(jìn)行直接陳述的知識。這類知識主要用來回答事物是什么、為什么和怎么樣的問題，可用來區(qū)別和辨別事物。
20、程序性知識：也叫操作性知識，是個體難以清楚陳述、只能借助于某種作業(yè)形式間接推測其存在的知識。它主要用來解決做什么和怎么做的問題。筆試心理學(xué)指導(dǎo)：高頻考點二
1、消退：消退是一種無強(qiáng)化的過程，其作用在于降低某種反應(yīng)在將來發(fā)生的概率，以達(dá)到消除某種行為的目的。
2、懲罰：當(dāng)有機(jī)體做出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個厭惡刺激，以消除或抑制此類反應(yīng)的過程。
3、學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)：是指學(xué)科的基本概念、基本原理及其基本態(tài)度和方法。
4、意義學(xué)習(xí)：就是將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。
5、接受學(xué)習(xí)：是在教師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)。
6、先行組織者：是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。其目的是為新的學(xué)習(xí)任務(wù)提供觀念上的固著點，增加新舊知識之間的可辨別性，以促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移。
7、動機(jī)：是指引起和維持個體的活動，并使活動朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動力。它一般有三種功能：激活功能，指向功能，強(qiáng)化功能。
8、學(xué)習(xí)動機(jī)：是指激發(fā)個體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動、維持已引起的學(xué)習(xí)活動并致使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。
9、學(xué)習(xí)需要：是指個體在學(xué)習(xí)活動中感到有某種欠缺而力求獲得
滿足的心理狀態(tài)。它包括學(xué)習(xí)的興趣、愛好和學(xué)習(xí)的信念等。學(xué)習(xí)需要也稱為學(xué)習(xí)驅(qū)力。
10、認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力：是一種要求理解事物、掌握知識，系統(tǒng)地闡述并解決問題的需要。
11、自我提高的內(nèi)驅(qū)力：是指個體由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)的地位和威望的需要。
12、附屬的內(nèi)驅(qū)力：是指個體為了獲得長者的贊許和同伴的接納而表現(xiàn)出來的把工作、學(xué)習(xí)搞好的一種需要。
13、學(xué)習(xí)期待：是個體對學(xué)習(xí)活動所要達(dá)到目標(biāo)的主觀估計。學(xué)習(xí)期待就是學(xué)習(xí)目標(biāo)在個體頭腦中的反映。
14、誘因：是指能夠激起有機(jī)體的定向行為，并能滿足某種需要的外部條件或刺激物。
15、成就動機(jī)：是個體努力克服障礙、施展才能、力求又快又好地解決某一問題的愿望或趨勢。
16、自我效能感：指人們對自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。
17、替代性強(qiáng)化：通過一定的榜樣來強(qiáng)化相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為或?qū)W習(xí)行為傾向。
18、自我強(qiáng)化：學(xué)習(xí)者根據(jù)一定的評價標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評價和自我監(jiān)督，來強(qiáng)化相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為。
19、正遷移：指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用。
知識點記憶口訣1、孟子重教，荀子重道，小斯重課，艾拉重班。 解釋：最早提出教育一詞為孟子;最早提出道德一詞為荀子;最早將課程用于專門術(shù)語為斯賓塞;最早提出班級一詞為艾拉斯莫斯。 2、永遠(yuǎn)記住歷史獨立 解釋：教育的社會屬性：永恒性、歷史性、相對獨立性 3、教育對象社會人，教育性質(zhì)正負(fù)型，教育呈現(xiàn)顯隱性，教育功能誰都行。 解釋：教育功能根據(jù)作用對象劃分為個體發(fā)展功能與社會發(fā)展功能;根據(jù)作用性質(zhì)劃分為正向功能和負(fù)向功能;根據(jù)呈現(xiàn)方式分為顯性功能和隱性功能。 4、本能生利息 解釋：生物起源學(xué)說代表人物利托爾諾和沛·西能，觀點教育起源于動物的生存本能 5、在心里
筆試心理學(xué)指導(dǎo)：高頻考點一
1、學(xué)習(xí)過程：指學(xué)生在教學(xué)情境中通過與教師、同學(xué)以及教學(xué)信息的相互作用獲得知識、技能和態(tài)度的過程。
2、心理發(fā)展：是指個體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。
3、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：是指學(xué)生原有的知識水平或心理發(fā)展水平對新的學(xué)習(xí)的適應(yīng)性，即學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識時，那些促進(jìn)或妨礙學(xué)習(xí)的個人生理、心理發(fā)展的水平和特點。
4、關(guān)鍵期：個體早期生命中有一個比較短暫的時期，在此期間，個體對某種刺激特別敏感，過了這一時期，同樣的刺激對之影響很小或沒有影響，這個時期稱為關(guān)鍵期。
5、最近發(fā)展區(qū)：維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，二是即將達(dá)到的發(fā)展水平，這兩種水平之間的差異，就是最近發(fā)展區(qū)。最近發(fā)展區(qū)是指兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨自解決問題所達(dá)到的水平之間的差異，實際上是兩個鄰近發(fā)展階段間的過渡狀態(tài)。
6、人格：又稱個性，是指決定個體的外顯行為和內(nèi)隱行為并使其與他人的行為有穩(wěn)定區(qū)別的綜合心理特征。 7、自我意識：自我意識是個體對自己以及自己與周圍事物的關(guān)系的意識。一般認(rèn)為，自我意識包括三種成分：自我認(rèn)識，自我體驗，自我監(jiān)控. 8、認(rèn)知過程：是指學(xué)生借以獲得信息、做出計劃和解決問題的心理過程。這個過程存在著個體之間的認(rèn)知方式和認(rèn)知能力等方面的個別差異。
9、認(rèn)知方式：又稱認(rèn)知風(fēng)格，是個體在知覺、思維、記憶和解決問題等認(rèn)知活動中加工和組織信息時所顯示出來的獨特而穩(wěn)定的風(fēng)格。
10、掌握學(xué)習(xí)：是指向不同能力水平的學(xué)生提供最佳的教學(xué)和給予足夠的學(xué)習(xí)時間而使絕大多數(shù)學(xué)生達(dá)到掌握的程度（通常要求成功地完成 80－90％的教學(xué)評價項目）。
11、性格：是指個體在生活過程中形成的對現(xiàn)實的穩(wěn)固的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式。
12、廣義的學(xué)習(xí)：是指人和動物在生活過程中，憑借經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的變化。
13、知識：是客觀事物的特征和聯(lián)系在人腦中的主觀映象，它是來自反映的對象本身的認(rèn)知經(jīng)驗。
14、技能：是通過學(xué)習(xí)而形成的符合法則要求的活動方式，它是來自于活動主體所做出的行動及其反饋的動作經(jīng)驗。
15、行為規(guī)范：是用以調(diào)節(jié)人際交往，實現(xiàn)社會控制，維持社會秩序的思想工具，它來自于主體和客體相互作用的交往經(jīng)驗。
16、強(qiáng)化：是指在刺激－反應(yīng)聯(lián)結(jié)中改變同類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率的手段。
17、正強(qiáng)化：通過施加滿足刺激來提高反應(yīng)發(fā)生的概率。
18、負(fù)強(qiáng)化：通過撤消某一厭惡刺激來提高反應(yīng)發(fā)生的概率.
做一個無意識的美夢 解釋：心理起源學(xué)說代表美國孟祿，觀點：教育起源于兒童對成人的無意識的模仿 6、米凱愛勞動 解釋：勞動起源學(xué)說代表人物米丁斯基和凱洛夫 7、培根首提出，紐斯來實現(xiàn)，康德首開課，巴特來規(guī)范，杜威更實用 解釋：培根首次提出將教育學(xué)獨立;夸美紐斯的《大教學(xué)論》正式將教育學(xué)獨立出來;康德是首次在大學(xué)里講授教育學(xué)專業(yè)課的人;赫爾巴特《普通教育學(xué)》標(biāo)志教育學(xué)成為規(guī)范獨立的學(xué)科正式誕生;杜威被稱為實用主義的創(chuàng)始人，作品《民主主義與教育》 8、木有掌握，哪來結(jié)構(gòu)和發(fā)現(xiàn)，挖根找范例、高度贊發(fā)展、全面和諧好司機(jī)、巴班斯基最優(yōu)化 解釋：布魯姆——掌握學(xué)習(xí);布魯納——結(jié)構(gòu)主義和發(fā)現(xiàn)教學(xué)法;瓦根舍因——范例教學(xué);贊可夫——發(fā)展性教學(xué);蘇霍姆林斯基——全面和諧教育;巴班斯基——教學(xué)過程最優(yōu)化 9、夏商西周有六藝，春秋自由私學(xué)起，戰(zhàn)國儒墨顯學(xué)勝，漢代仲舒獨尊儒，隋唐六學(xué)重科舉，宋代書院四五集，明朝八股文改立，清末終將廢科舉。 10、印度宗教為經(jīng)義，埃及有僧又有吏，巴達(dá)重軍重體育，雅典德智體美齊，教會三四共七藝，騎士學(xué)校重七技 11、公義世法出雙軌 解釋：近代社會教育特征：1、公立教育崛起;2、初等義務(wù)教育的普遍實施;3、教育世俗化;4、重視立法，倡導(dǎo)以法執(zhí)教;5、出現(xiàn)雙軌制;6、形成了較系統(tǒng)的近代學(xué)校教育制度 12、全民多現(xiàn)身 解釋：20世紀(jì)以后教育的特點：全民化、民主化、多元化、現(xiàn)代化、終身化 13、小蘇產(chǎn)婆啟發(fā)理，諷刺助產(chǎn)下定義;小柏理想哲學(xué)體，最早學(xué)習(xí)于游戲;亞里百科求真理，追求美德高目的，和諧全面發(fā)展齊，最早遵循自然理。昆體雄辯術(shù)原理，模仿理論和練習(xí)。 解釋：蘇格拉底——產(chǎn)婆術(shù);柏拉圖——《理想國》，寓學(xué)習(xí)于游戲;亞里士多德——百科全書式哲學(xué)家;注重全面和諧發(fā)展;最早提出教育遵循自然;昆體良——《雄辯術(shù)原理》 14、世界最早是學(xué)記，啟發(fā)教學(xué)孔子提，非攻兼愛是墨翟，老莊道法自然理。
筆試教育學(xué)指導(dǎo)：三個重要人物的理論 人物理論在筆試教育學(xué)指導(dǎo)：一般性名詞解釋 1、教育學(xué)：教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門育人科學(xué)。 2、教育：教育是一種培養(yǎng)人的社會實踐活動。 3、廣義的教育：泛指一切有意識影響人、培養(yǎng)人的活動，包括個體從出生到死亡所接受的一切有目的的社會生活影響的總和。 4、狹義的教育：是指通過專門的教育機(jī)構(gòu)（學(xué)校）進(jìn)行的有目的、有計劃、有組織的教育過程，即教育者根據(jù)一定社會（或階級）的需要，根據(jù)受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，在受教育者積極參與下，對受教育者施加有目的有計劃有組織的影響，使其成為一定社會所需要的人的社會實踐活動。 5、基礎(chǔ)教育：又稱國民基礎(chǔ)教育，是培養(yǎng)公民基本素質(zhì)的教育，是對國民實施的基本普通文化教育，也是為繼續(xù)升學(xué)和就業(yè)打好基礎(chǔ)的教育。 6、素質(zhì)教育：素質(zhì)教育是以開發(fā)兒童身心潛能，完善和全面提高新一代合格公民應(yīng)
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